முழு பத்திகளில் பொய் சொல்வது பற்றி ஒரு பள்ளி ஒளிபரப்பு

பொய் சொல்வது கண்டிக்கத்தக்க ஒழுக்கமாகும், அது விசுவாசிகளின் ஒழுக்கத்திலிருந்து அல்ல, இது கடவுளையும், அவனது தூதரையும், விசுவாசிகளையும் கோபப்படுத்தும் ஒரு ஒழுக்கம், மாறாக, இது கடவுள் கோபப்படும் நயவஞ்சகர்களின் ஒழுக்கங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் பிடிவாதமாக இருப்பவரை எச்சரிக்கிறார், அவர் தன்னுடன் விடாமுயற்சியுடன் இருந்தால், அது அவருக்கு ஒரு மோசமான முடிவுடன் சீல் வைக்கப்படும், மேலும் அவரது விதி அவர் கோபமாக இருந்தவர்களின் தலைவிதியாக இருக்கும்.

பொய் பற்றி பள்ளி வானொலியில் அறிமுகம்

பொய் என்பது நாவின் மிகவும் ஆபத்தான மற்றும் அசிங்கமான கசை மற்றும் அதன் உரிமையாளருக்கும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்திற்கும் மிகவும் ஆபத்தானது. ஏனெனில் பொய் சொல்வது ஒழுக்கக்கேட்டிற்கும், ஒழுக்கக்கேடு நரகத்திற்கும் இட்டுச் செல்லும்.” என்று அல்-புகாரி விவரித்தார்.

பொய் என்பது அதன் உரிமையாளரின் பலவீனமான ஆளுமை மற்றும் எதிர்கொள்ளும் இயலாமையை மட்டுமே வெளிப்படுத்துகிறது, எனவே அவர் தனது நிலையை ஆதரிக்க பொய்யை நாடுகிறார், ஒரு தீக்கோழி தனது பிரச்சினைகளை எதிர்கொள்ளாமல் தலையை மறைத்துக்கொள்வது போல, ஒரு நபருக்கு வலுவான ஆளுமை இருந்தால், அவரால் முடியும். ஒவ்வொரு சூழ்நிலையையும் நேர்மையாகவும் தெளிவாகவும் எதிர்கொள்ள வேண்டும்.

பொய்கள் மற்றும் நேர்மை பற்றி பள்ளி வானொலி

பள்ளி வானொலியில் பொய் சொல்வதற்கான காரணங்கள்:

• விமர்சன பயம்: பொய் சொல்வதற்கு ஒரு காரணம் என்னவென்றால், ஒரு நபர் மக்கள் முன் தனது உருவத்திற்கு பயப்படுகிறார், அவர்கள் தன்னை விமர்சிப்பார்கள் என்று பயப்படுகிறார், எனவே அவர் ஒரு பெரிய பிரச்சனையுடன் பிரச்சினையை தீர்க்கிறார், அதாவது அவர் ஏதாவது நல்லது செய்ததாக பொய்யாக கூறுகிறார். அவர் செய்யவில்லை, அல்லது அவர் ஏதாவது தவறு செய்கிறார் மற்றும் தற்பெருமை காட்டவோ அல்லது உலக ஆதாயத்தை அடைவதற்காகவோ அல்லது தனது நிலை மற்றும் நடத்தைகளைத் தவிர வேறு ஒரு பதவியை ஏமாற்றுவதற்காகவோ அதைச் செய்ய வேண்டாம் என்று கூறுகிறார்.
• தண்டனை அல்லது அறிவுரைக்குப் பயந்து பொய் சொல்லும் மன்னிப்புப் பொய் உள்ளது, ஒரு மகன் தன் தந்தையிடம் பொய் சொல்வது போலவும், மாணவன் தனது ஆசிரியரிடம் பொய் சொல்வதைப் போலவும், அதனால் அவன் தண்டனை அல்லது பழியைப் பற்றி அஞ்சுகிறான், எனவே அவர் அவர்களை திருப்திப்படுத்தும் வகையில் பொய் சொல்கிறார், இல்லை. பொய்க்கு கால் குட்டை என்றும், உண்மைகள் தெளிவடையும் ஒரு நாள் வரவேண்டும் என்றும், அந்த நேரத்தில் அவர் எல்லாரிடமிருந்தும் விழுவார் என்றும் தெரிந்தது.
• பொய்யர் உடனடி ஆர்வத்தை உணர்ந்து கொள்வதில் செல்வாக்கு செலுத்தும் ஒரு பொய் உள்ளது, மேலும் அவரது வருங்கால மனைவியின் குடும்பத்திற்கு வழக்குரைஞர் பொய் சொல்வது போன்ற முடிவைப் பார்க்கவில்லை.
• மிகவும் ஆபத்தான வகை ஒன்று உள்ளது, அதாவது ஒரு நபரின் சுற்றுச்சூழலைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஒரு சமூகத்திலோ அல்லது சமூகத்தின் ஒரு பிரிவிலோ பொய் பரவக்கூடும், எனவே அவர் என்ன செய்கிறார் என்பது கண்டிக்கத்தக்க செயலைக் காணவில்லை. எனவே, அவர் அதைக் காண்கிறார். நேர்மை குறைவாக உள்ளது மற்றும் பொய் பரவலாக உள்ளது, எனவே அவர் குற்றத்தின் அளவைக் குறைத்து மதிப்பிடுகிறார், மேலும் அவரது நாக்கு பொய் சொல்லப் பழகுகிறது, அதனால் அவர் அதை உணரவில்லை மற்றும் அதை அசல் என்று கருதுகிறார்.
• மகனின் பெற்றோரின் பற்றாக்குறை அல்லது மோசமான வளர்ப்பு காரணமாக பொய் உள்ளது.அந்த இளைஞன் சிறியதாக கருதும் விஷயங்களைப் பற்றி கவலைப்படாமல் பெற்றோர்கள் பொய் சொல்லும் வீட்டில் வளரலாம், ஆனால் இந்த அணுகுமுறைகள் மனசாட்சியில் வேரூன்றியுள்ளன. மகனும் அவனும் பொய் கூறுவது அனுமதிக்கப்பட்டது என்றும் அதுவே தோற்றம் என்றும் கருதுகிறார்.

கடைசியில், பொய் சொல்வதற்கு மிக முக்கியமான காரணம், கடவுளைக் கவனிக்காமல் இருப்பதும், அவருக்குப் பயப்படாமல் இருப்பதும்தான்.எனவே, கடவுளைப் பார்த்து, கடவுள் (சர்வவல்லமையுள்ளவர்) அவரைப் பார்க்கிறார் என்பதில் உறுதியாக இருப்பவர், பொய்யைக் குறைத்து மதிப்பிடுவது கடினம். கடவுளின் தூதரிடம் நன்மை பற்றி கேட்கப்பட்டபோது, ​​​​அவர் கூறினார்: "நீங்கள் கடவுளைப் பார்ப்பது போல் வணங்குவது நன்மை, நீங்கள் அவரைப் பார்க்கவில்லை என்றால், அவர் உங்களைப் பார்க்கிறார்." அல்-புகாரி மற்றும் ஒரு விளக்கத்தில் முஸ்லீம் மொழியில்: "நீங்கள் கடவுளுக்கு பயந்தால், நீங்கள் அவரைப் பார்ப்பது போல் இருக்கும், ஏனென்றால் நீங்கள் அவரைப் பார்க்கவில்லை என்றால், அவர் உங்களைப் பார்க்கிறார்."

பள்ளி வானொலிக்காக பொய் சொல்வது பற்றிய புனித குர்ஆனின் பத்தி

தனிமனிதனுக்கும் சமூகத்துக்கும் பொய் சொல்லும் பிரச்சினையின் அதீத ஆபத்தால் திருக்குர்ஆன் அதில் கவனம் செலுத்தி அதில் கவனம் செலுத்தியது.எனவே பொய் என்ற வார்த்தையும் அதன் வழித்தோன்றல்களும் திருக்குர்ஆனில் இருநூறுக்கும் மேற்பட்டவை. மற்றும் ஐம்பது முறை.

- கடவுள் பொய்யையும் பாசாங்குத்தனத்தையும் இணைத்தார், ஏனெனில் அவர்கள் இருவரும் பிரிக்க முடியாத தோழர்கள், எனவே சூரத் அல்-பகராவில் அவர் நயவஞ்சகர்களின் இதயங்களை ஒரு நோயால் பாதிக்கப்பட்டதாக விவரித்தார், மேலும் கடவுள் அவர்களின் நோயின் மேல் நோயை அதிகரித்தார், அதற்குக் காரணம் அவர்களின் பொய்யை வற்புறுத்துதல், அதனால் கடவுள் (அவருக்கு மகிமை உண்டாகட்டும்) கூறினார்: "அவர்களின் இதயங்களில் ஒரு நோய் உள்ளது, அதனால் கடவுள் அவர்களின் நோயை அதிகப்படுத்தினார்." மேலும் அவர்கள் பொய் சொன்னதால் அவர்களுக்கு வேதனையான தண்டனை." அல்-பகரா/10, மற்றும் நயவஞ்சகர்கள் பொய்யர்கள் என்று கடவுள் சாட்சி கொடுக்கிறார், கடவுளின் சாட்சிக்குப் பிறகு சாட்சி இருக்கிறதா! அவர் கூறினார்: “நயவஞ்சகர்கள் உங்களிடம் வரும்போது, ​​அவர்கள், “நீங்கள் கடவுளின் தூதர் என்று நாங்கள் சாட்சி கூறுகிறோம்.” மேலும் நீங்கள் அவருடைய தூதர் என்பதை கடவுள் அறிவார்.

- மேலும் கடவுள் மறுமை நாளில் தவிர்க்க முடியாத விதியின் பொய்யர்களை எச்சரித்தார், ஏனெனில் அவர் அவர்களின் முகத்தை கருமையுடன் அழைத்தார், இதனால் அல்-மஷிர் மக்கள் தங்கள் குற்றங்கள் அனைத்தையும் அறிந்து கொள்கிறார்கள், மேலும் அவர் கூறுகிறார் (அவருக்கு மகிமை):

- நம் வாயிலிருந்து வரும் ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் அவர் அறிந்திருக்கிறார் என்றும், நம்மால் வெளியிடப்பட்ட அனைத்தையும் பதிவு செய்யும் இரண்டு தேவதூதர்கள் இருப்பதாகவும் எங்கள் இறைவன் (அவருக்கு மகிமை) கூறினார்.

- கடவுள் பொய்யரிடமிருந்து வழிகாட்டுதலைத் தடுத்து நிறுத்தினார், எனவே அவர் (அவருக்கு மகிமை உண்டாகட்டும்) கூறினார்: "உண்மையில், ஆடம்பரமான மற்றும் பொய்யர் ஒருவரை கடவுள் வழிநடத்த மாட்டார்." சூரா காஃபிர் / 28.

பள்ளி வானொலிக்கு பொய் சொல்வது பற்றி ஒரு மரியாதைக்குரிய பேச்சு ஒரு பத்தி

இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்கள் பொய் சொல்வதால் ஏற்படும் ஆபத்தைப் பற்றி எப்போதும் தம் தோழர்களுக்கு நினைவூட்டுவதிலும், முஸ்லிம்கள் அதில் விழுந்துவிடக்கூடாது என்பதற்காக அவரை எச்சரிப்பதிலும் கவனம் செலுத்தினார்கள். , எனவே விசுவாசிகளின் தாய் ஆயிஷா (கடவுள் அவளைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடையட்டும்) கூறுகிறார்: “கடவுளின் தூதருக்கு (கடவுளின் பிரார்த்தனையும் அமைதியும் உண்டாகட்டும்) பொய் சொல்வதை விட வெறுக்கத்தக்க ஒரு பாத்திரம் இல்லை, மேலும் ஒரு மனிதன் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் ஒரு பொய்யைச் சொல்லுங்கள், அவர் அதிலிருந்து மனந்திரும்புதலைக் கொண்டுவந்தார் என்பதை அவர் அறியும் வரை அவர் தன்னில் இருக்கிறார். ”ஸஹீஹ் சுனன் அல்-திர்மிதி.

பொய் என்பது பாசாங்குத்தனத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாதது என்பதை அவர் (கடவுள் ஆசீர்வதித்து அவருக்கு அமைதியை வழங்கட்டும்) அவர்களுக்கு விளக்கினார், உண்மையில் பொய் சொல்வது மூன்றில் ஒரு பங்கு அல்லது நான்கில் ஒரு பங்கு பாசாங்குக்கு சமம் என்று கூறலாம், எனவே பொய் நான்கின் ஒரு பகுதியாகும் என்று நபிகள் நமக்குக் கற்பிக்கிறார்கள். அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (அவர்கள் இருவரிடமும் கடவுள் மகிழ்ச்சியடையட்டும்) அவர்களின் அதிகாரத்தின் மீதான பாசாங்குத்தனத்தின் தூண்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: கடவுள் அவரை ஆசீர்வதிப்பாராக மற்றும் அவருக்கு அமைதியை வழங்குவாராக: (அவர்களில் நான்கு பேர்) அவனில் ஒரு தூய்மையான நயவஞ்சகன் இருந்தான், அவன் அதை விட்டு வெளியேறும் வரை அவர்களிடம் ஒரு பாசாங்கு குணம் இருந்தது: அவன் பொய் சொன்னான், அவன் ஒரு உடன்படிக்கை செய்தால், அவன் துரோகம் செய்தான், அவன் வாக்குறுதி அளித்தால் அவன் அதை மீறினான், அவன் சண்டையிட்டார்.

மேலும், அதற்கு எதிராக எச்சரித்தார் - மற்றொரு அறிவிப்பில் - இது நயவஞ்சகத்தின் மூன்றில் ஒரு பங்கு என்று மிகக் கடுமையான எச்சரிக்கை. அபூ ஹுரைரா (ரஹ்) அவர்களின் அதிகாரத்தின் பேரில், அவர் கூறினார்: இறைவனின் தூதர் (சமாதானமும் ஆசீர்வாதமும்) இறைவா) கூறினார்: “ஒரு நயவஞ்சகனின் அடையாளங்களில் மூன்று: அவன் பேசினால் பொய் பேசுகிறான், வாக்குறுதி கொடுத்தால் அதை மீறுகிறான், அவனிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டால் அவன் நோன்பு இருந்து பிரார்த்தனை செய்தாலும், அவன் தன்னைக் காட்டிக் கொடுப்பான். ஒரு முஸ்லீம்." முஸ்லிம் விவரித்தார்.

மனிதனுடைய மார்க்கத்தைப் பாதிக்கும் எல்லாத் துன்பங்களுக்கும் பொய்யே மூலகாரணம் என்பதாலும், உண்மையைக் கடைப்பிடித்தால் நேர்மையானவன் இழுக்கப்பட மாட்டான் என்பதாலும், அதிலும் குறிப்பாக எல்லாக் கெட்ட குணங்களுக்கிடையில் அவன் பொய்யில் ஆரம்பித்ததை இரண்டு ஹதீஸ்களில் கவனிக்கிறோம். உடன்படிக்கையின் துரோகம், வாக்குறுதியின் துரோகம் அல்லது நம்பிக்கை துரோகம்.

பொய்கள் மீதும், பொய் சொல்பவர்கள் மீதும் கொண்டிருந்த தீவிர வெறுப்பின் காரணமாக, நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது: “ஒரு நம்பிக்கையாளர் கோழையா? அவர் கூறினார்: ஆம், அவர் கஞ்சனா? அவர் கூறினார்: ஆம், அவர் பொய்யரா? அவர் கூறினார்: இல்லை.” இது சஃப்வான் பின் சுலைமின் அதிகாரத்தில் மாலிக் அவர்களால் அறிவிக்கப்பட்டது.

சூழ்நிலைகள் மற்றும் மனித பலவீனம் தன்னை மற்றும் தனது குழந்தைகள் அல்லது தனது உடைமைகளை பற்றி பயப்படும் ஒரு கோழையாக இருக்க விசுவாசியை கட்டாயப்படுத்தலாம். விசுவாசி தனது பலவீனம் மற்றும் பணத்தின் மீதான அக்கறையின் விளைவாக கஞ்சனாக இருப்பான், அந்த கஞ்சத்தனத்துடன் அவன் ஒழுக்கமானவன் இது கண்டிக்கத்தக்கது, ஆனால் அதுவும் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. ஆனால் சூழ்நிலைகள் ஒரு விசுவாசியை பொய்யனாக மாற்ற முடியாது, பொய் ஒரு முஸ்லிமை அடைய முடியாது, அது ஒருபோதும் அவனுடைய படைப்பு அல்ல, பொய் அவனை எல்லா தீமைகளுக்கும் பாவங்களுக்கும் திறக்கிறது.

மேலும், கோழைத்தனம் மற்றும் கஞ்சத்தனம் ஆகியவை மனித இயல்புகளில் இருக்கக்கூடிய இரண்டு குணாதிசயங்கள், எனவே ஒரு நபருக்கு அவற்றை மாற்றும் சக்தி இல்லை, எனவே அவற்றைப் பற்றி இறைத்தூதரிடம் கேட்டபோது, ​​​​ஒரு நம்பிக்கையாளரை அவர்களால் வகைப்படுத்த முடியும், ஆனால் பொய் என்று கூறினார். பெறப்பட்ட பண்பு, எனவே தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதைத் தடை செய்தார்கள்.

பொய் சொல்வது தனியாக வராது, மாறாக அதை விட ஆபத்தானது என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் எச்சரித்தார்கள்.அப்துல்லாஹ் இப்னு மசூத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள். : “கடவுளின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: (நீங்கள் உண்மையாக இருக்க வேண்டும். உண்மை நேர்மைக்கு வழிவகுக்கிறது, மற்றும் நீதி சொர்க்கத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, மேலும் ஒரு மனிதன் தொடர்ந்து உண்மையைப் பேசுகிறான், உண்மையைச் சொல்ல முயற்சிக்கிறான். அவர் கடவுளிடம் உண்மையுள்ளவராகப் பதிவுசெய்யப்படும் வரை, பொய் சொல்வதில் ஜாக்கிரதையாக இருங்கள், ஏனென்றால் பொய்யானது ஒழுக்கக்கேட்டிற்கும், ஒழுக்கக்கேடு நரகத்திற்கும் இட்டுச் செல்கிறது, மேலும் ஒரு மனிதன் தொடர்ந்து பொய்களைச் சொல்லி, பொய்யைச் சொல்ல முயல்கிறான்.

பொய் இரண்டு கடுமையான ஆபத்துகளுக்கு இட்டுச் செல்கிறது, அதைச் சொல்பவர் மற்றும் அதை விசாரிப்பவர் கடவுளைப் பொய்யர் என்று எழுதி ஒழுக்கக்கேட்டிற்கு இட்டுச் செல்கிறார், இதன் விளைவாக பொய் அவரை நெருப்பில் தள்ளுகிறது.

வெள்ளை அல்லது கருப்பு பொய் இல்லை என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் நம்பிக்கையாளர்களுக்கு விளக்கினார்கள்.

விருந்தாளியாக வந்து அவருக்கு உணவு அல்லது பானத்தை அளித்து அவர் ஆசைப்பட்டால், அவர் விருந்தாளியால் சங்கடப்படுகிறார், மேலும் அவர் கூறுகிறார்: "எனக்கு அது வேண்டாம். ” இது பொய்யாகக் கருதப்படுகிறது.

அஸ்மா பின்த் யாசித் (கடவுள் அவளைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடையட்டும்), அவர் கூறினார்: “கடவுளின் தூதரே, அவர் விரும்பும் ஒன்றைப் பற்றி எங்களில் ஒருவர் கூறினால்: நான் அதை விரும்பவில்லை, அது பொய்யாகக் கருதப்படுமா? நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: (ஒரு பொய்யை பொய்யாக எழுதும் வரை ஒரு பொய் பொய்யாக எழுதப்படுகிறது.)
இது இமாம் அகமது மற்றும் இப்னு அபி அல்-துன்யா ஆகியோரால் ஒரு கட்டுரை உள்ளது.

ஒருவன் மிகைப்படுத்திக் கூறுவதும் பொய்தான், அவன் தன் சகோதரனிடம், உன்னை நூறு முறை அழைத்தேன், அல்லது நூறு முறை கதவைத் தட்டினேன், இதுவும் பொய்யாகவே கருதப்படுகிறது.

எது சரியென்று ஆராயாமலும், உறுதியின்றியும் ஒருவர் பேசுவது பொய்யாகும்: “நான் அப்படிக் கேட்டேன்” என்று அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள். அவர் மீது) கூறினார்: (ஒரு மனிதன் தான் கேட்கும் அனைத்தையும் கூறுகிறான் என்று பொய் சொன்னால் போதும்.) முஸ்லீம் விவரித்தார், மேலும் அபு மசூத் அப்துல்லாவிடம் அபு மசூத்திடம் கூறினார்: “நான் கடவுளின் தூதர் (கடவுள் அவரை ஆசீர்வதிக்கட்டும்) என்று கேட்கவில்லை. மற்றும் அவருக்கு அமைதி கொடுங்கள்) அவர்கள் கூறியதைப் பற்றி கூறுங்கள்? அவர் கூறினார்: கடவுளின் தூதர் (கடவுளின் பிரார்த்தனை மற்றும் அமைதி அவர் மீது இருக்கட்டும்) நான் கேட்டேன்: "ஒரு மனிதனின் மலை எவ்வளவு மோசமானது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்." அல்-சில்சிலா அல்-சஹிஹா.

இறுதியாக, பொய் சொல்வதில் மிகக் கடுமையான பாவங்களில் ஒன்று, மக்களை சிரிக்க வைப்பதற்காக ஒரு மனிதன் பொய் சொல்வது, மக்களை சிரிக்க வைப்பதற்காக நகைச்சுவை என்று சொல்லும் ஒருவரைப் போல, குறிப்பாக அது ஒரு குறிப்பிட்ட நபர், ஒரு குறிப்பிட்ட பழங்குடியினர் அல்லது பழங்குடியினரை புண்படுத்துவதாக இருந்தால். ஒரு குறிப்பிட்ட நாட்டின் மக்கள், அதனால் அது மிகக் கடுமையான பாவமாகிறது.(அவர் மீது சாந்தியும் சமாதானமும் உண்டாவதாக) கூறுகிறது: (மக்கள் அவரைப் பார்த்து சிரிக்கும்படி ஹதீஸைக் கூறுபவருக்கு ஐயோ, அவர் பொய் சொல்கிறார், அவருக்கு ஐயோ! , அவருக்கு ஐயோ)” அல்-திர்மிதி கூறினார்: இது ஒரு நல்ல ஹதீஸ்.

பள்ளி வானொலிக்கு பொய் சொல்வதில் என்ன தீர்ப்பு?

மாணவர்களே, பள்ளி வானொலிக்குப் பொய்யாகச் சொல்லப்பட்ட பெரிய ஞானம் ஒன்று

• உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (கடவுள் அவரைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடையட்டும்) கூறினார்: "உண்மை என்னை மனச்சோர்வடையச் செய்வது - மற்றும் அரிதாகவே செய்கிறது - பொய் என்னை உயர்த்துவதை விட எனக்கு மிகவும் பிடித்தது - மற்றும் அரிதாகவே செய்கிறது -".
  அவர் உண்மையைக் கடைப்பிடிக்கிறார், அதன் தாக்கம் எதுவாக இருந்தாலும், பொய்யிலிருந்து விலகி இருக்கிறார். பொருள்: நான் அதைத் தெரிவித்தேன்), ஏனென்றால் அவர்கள் வெட்கக்கேடான பொய்களிலிருந்து தங்களைத் தாங்களே வெறுக்கிறார்கள்.
• அலி பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: (பொய்யர் தனது வஞ்சகத்தால் உண்மையுள்ள ஒருவர் தனது உண்மையை வெளிப்படுத்தலாம்), ஏனெனில் கடவுள் உண்மையாளர்களுக்கு நிவாரணக் கதவுகளைத் திறக்கலாம், மேலும் அவர் நன்மையை அடையலாம். டஜன் கணக்கான முறை பொய் சொல்லி அவரை விடுவிக்கும்.
• (ஒரு பொய்யை உறிஞ்சுவது சாத்தியமற்றது என்று கருதுபவர், பாலூட்டுவது கடினம்).
  உண்மையில், பொய் சொல்லி அதை நிலைநிறுத்தப் பழகி, அதிலிருந்து அவனைக் கவருவது கடினமாகி, அதிலிருந்து விடுபடுவது அரிது.
• "பொய் காப்பாற்றினால், நேர்மை காப்பாற்றும்."
  பிழைப்பதற்காக தான் பொய் சொல்கிறேன் என்று எவன் நினைக்கிறானோ, அவன் தவறாக நினைக்கிறான், ஏனென்றால் பொய் ஒரு ஆழமான படுகுழியாகும், மேலும் அவன் தன் மீது இரண்டு பாவங்களைச் சேகரித்தால் போதும். அவர் மறைக்க நினைத்த காரியத்தின் பாவமும் பொய் சொன்ன பாவமும் முக்தியும், எவ்வளவு வேதனையாக இருந்தாலும் உண்மையைச் சொல்வதில்தான் எல்லா முக்தியும் இருக்கிறது, உண்மையைச் சொல்லும் போது காயப்பட்டால் உங்களை நீங்களே மதிப்பீர்கள். பொய் சொல்லி காப்பாற்றப்பட்டதால், பொய் சொல்லி மனிதர்களிடம் இருந்து காப்பாற்றப்பட்டால், கடவுளுக்கு முன்பாக எப்படி வாழ்வது?!
• பொய் சொல்வதை நாம் அதிகம் வெறுக்கும் தருணம் வாழ்க்கையில் உண்டு! யாராவது நம்மிடம் பொய் சொல்லும் தருணம் இது.
  ஆம், நம்முடைய பொய்களின் தாக்கத்தை நாம் உணரவில்லை, மற்றவர் நம்மிடம் பொய் சொல்லி, அவருடைய வார்த்தைகளிலோ, உடன்படிக்கையிலோ, அவருடைய சத்தியத்திலோ நம்மை ஏமாற்றினால் தவிர, அவர்களிடம் பொய் சொன்னவர்களின் உணர்வை நாம் உணர்வதில்லை. அவர்கள் எங்களை நம்பும் போது.
• "அவரை வெற்றிகரமான பொய்யராக மாற்றும் அளவுக்கு வலிமையான நினைவாற்றல் யாருக்கும் இல்லை."
  உண்மையில், பொய்யர் தான் கண்டுபிடித்த பொய்க் கதையைச் சொல்லும்போது, ​​​​அதன் சில விவரங்களை அவர் காலப்போக்கில் மறந்துவிடுகிறார், மேலும் அது வயதாகும்போது, ​​​​அவற்றில் பெரும்பாலானவற்றை மறந்துவிடுகிறார், ஏனெனில் அது ஒரு யதார்த்தத்திலிருந்து தொடங்கவில்லை, அதே நேரத்தில் உண்மையாளர் நூறு முறை நடந்த சூழ்நிலையை நான் அவரிடம் கேட்டால், அவர் அதை முதல் முறை சொன்னது போல் மீண்டும் செய்வார்.
  எனவே, அரேபியர்கள் சொன்னார்கள், "நீங்கள் ஒரு பொய்யர் என்றால், நீங்கள் ஆணாக இருங்கள்." அதாவது, நீங்கள் எவ்வளவு நினைவில் வைக்க முயற்சித்தாலும், நீங்கள் விழுந்துவிடுவீர்கள், உங்கள் விவகாரம் வெளிப்படும், உங்கள் பொய் எல்லா மக்களுக்கும் தோன்றும், மற்றும் இது பொய்யர்களுக்கு ஒரு அச்சுறுத்தலாகும், கடவுள் அவர்களின் விவகாரங்களை விரைவில் அல்லது பின்னர் அம்பலப்படுத்துவார்.
• "ஒரு பொய்யருக்கு அதிகபட்ச தண்டனை என்னவென்றால், அவர் யாரையும் நம்பவில்லை."
  பொய்யர் ஒரு விசித்திரமான தண்டனையால் தண்டிக்கப்படுகிறார், அது தேர்ச்சி பெறும் வரை அதன் தொடக்கத்தில் உணரவில்லை, அதனால் அது அவனது இரவைத் தொந்தரவு செய்து, அவனது பகலை சோர்வடையச் செய்கிறது, அதாவது அவன் பொய் சொல்லும் போது பொய்யை ஆராய்ந்து, பின்னர் பொய்யர்களுடன் கலந்து அவர்களை அழைத்துச் செல்கிறான். துணையாக, எல்லா மக்களும் தன்னைப் போன்ற பொய்யர்கள் என்று நினைக்கிறார், மேலும் அவர் நேர்மையின் உறுதியை இழக்கிறார், அவர் திருமணம் செய்து கொண்டால், அவர் தனது மனைவியை எப்போதும் சந்தேகத்தின் கொள்கையுடன் நடத்துவார் என்று நம்பமாட்டார். மற்றும் அவர் பெற்றெடுத்தால், அவர் எப்போதும் தனது குழந்தைகளின் வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களை சந்தேகிப்பார், மேலும் அவர் வர்த்தகத்தில் பங்கு பெற்றால், அல்லது விற்றால் அல்லது வாங்கினால், பொய் சந்தேகம் அவரை முற்றுகையிடும், மேலும் இது மிகவும் கடுமையான தண்டனைகளில் ஒன்றாகும்.
• புத்திசாலிகள் சொன்னார்கள்: (பொய் சொல்பவன் திருடன், ஏனென்றால் திருடன் உன் பணத்தையும், பொய்யன் உன் மனதையும் திருடுகிறான்), ஆம், அவன் ஒரு திருடன், ஏனென்றால் அவன் உங்கள் மனதைத் திருடி, பொய்யை உண்மை என்றும் உண்மை என்றும் நம்ப வைக்க முயற்சிக்கிறான். தவறானது.ஒவ்வொரு கெட்ட விஷயத்தையும் இன்னொருவருக்குக் கூறுகிறான்.
• அவர்கள் மேலும் சொன்னார்கள்: (பொய் சொல்வதை விட வாயடைப்பு சிறந்தது, உண்மையைப் பேசுவது மகிழ்ச்சியின் ஆரம்பம்), எனவே மௌனம் ஒரு சோதனையாக இருந்தாலும் சரி, பொய் உன்னிடமிருந்து மறைக்கப்பட்டால், அது ஒரு பரிசு, சோதனை அல்ல. தூதர் (கடவுள் அவரை ஆசீர்வதித்து அவருக்கு அமைதியை வழங்குவானாக) கூறியது போல் நீதியானது சொர்க்கத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, மேலும் சொர்க்கம் முழுமையான மகிழ்ச்சி.

பள்ளி வானொலிக்கு பொய் சொல்லும் கவிதை

கவிஞர்கள் தங்கள் கவிதைகளில் பொய்களைக் கண்டிப்பது மற்றும் நேர்மையைப் புகழ்வது பற்றி பேசுவதில் அக்கறை கொண்டிருந்தனர், எனவே அவர்கள் சொன்னார்கள்:

• நீங்கள் பயப்படாவிட்டாலும் பொய் உங்களைக் கொன்றுவிடும் * உண்மை உங்களை எப்படியும் காப்பாற்றும்
  நீங்கள் விரும்பியதைப் பேசுங்கள், அவருடைய தவறுகளை நீங்கள் கண்டுபிடிப்பீர்கள் * நீங்கள் எடையைக் குறைக்கவில்லை.

பொய் அழிக்கிறது, அதாவது, அது ஒரு நபரைக் கொல்லும் அல்லது அவரை அழிவின் படுகுழிக்கு அழைத்துச் செல்கிறது, மேலும் நேர்மை எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் காப்பாற்றுகிறது.

• நீங்கள் பொய் சொன்னீர்கள், யார் பொய் சொன்னாலும், அவர் உண்மையைச் சொன்னால் அவருக்குக் கிடைக்கும் பிரதிபலன் அவர்கள் உண்மையல்ல.
  ஒரு பொய்யர் பொய்யர் என்று அறியப்பட்டால், அவர் உண்மையாக இருந்தாலும் மக்களிடையே பொய்யராகவே இருப்பார்.
  மேலும் பொய்யனின் கசையினால் தன் பொய்யை மறந்து விடுகிறான் * நீதியறிவு உள்ள ஒருவன் திறமைசாலியாக இருந்தால் அதை சந்திக்கிறான்.

இவ்வுலகில் பொய் சொல்பவனுக்குக் கிடைக்கும் தண்டனை, அவன் உண்மையாக இருந்தாலும், அவனுடைய எந்தச் சொல்லையும் யாரும் நம்புவதில்லை, ஏனென்றால் அவனுக்குத் தகுந்த தண்டனை கொடுக்கப்பட்டது.

• உண்மையைச் சொல்ல நாக்கைப் பழக்கப்படுத்துங்கள் என்று மற்றொரு கவிஞர் அறிவுறுத்தினார், எனவே அவர் கூறினார்:

நல்லதைச் சொல்ல உங்கள் நாக்கைப் பழக்கப்படுத்துங்கள் உங்களுக்குப் பலன் கிடைக்கும் *** நாக்கு அதற்குப் பழகிவிடாது

நீங்கள் இயற்றியதைச் செலுத்தும் பொறுப்பு உங்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே நீங்களே தேர்வு செய்து, நீங்கள் எவ்வாறு செயல்படுகிறீர்கள் என்பதைப் பாருங்கள்

நீங்கள் கடினமாக உழைத்த அனைத்தும் உங்களுக்கு ஒரு பழக்கமாகவும் குணமாகவும் மாறும், ஆம், நீங்கள் கஷ்டங்களைக் காணலாம், ஆனால் விரக்தியடைய வேண்டாம், ஏனென்றால் கனவு காண்பது கனவு, பொறுமை பொறுமை.

• ஒரு கவிஞர் பொய்யைக் கண்டித்து, அது மனிதனின் வீரத்தை நீக்குகிறது என்று கூறினார், எனவே அவர் கூறினார்:

மற்றும் எதுவும், நீங்கள் அதை பற்றி நினைத்தால், வீரம் மற்றும் அழகு செல்கிறது.

ஆண்களை விட சிறந்த மற்றும் சிறப்பில் அதிக தூரம் இல்லாத பொய்யிலிருந்து

உண்மையில், பொய்யானது வீரத்தை நீக்குகிறது, சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகும் அதன் வெளிப்பாடு தவிர்க்க முடியாததாக இருந்தால், நீங்கள் சிலரை சில காலம் ஏமாற்ற முடிந்தால், ஆனால் எல்லா மக்களையும் எப்போதும் ஏமாற்ற முடியாது.

• ஒரு கவிஞர், ஒரு யதார்த்தத்தை விளக்கி கூறினார், அதாவது நேர்மை அதன் உரிமையாளரின் நிலையை உயர்த்துகிறது, அதே நேரத்தில் பொய் அவரை இழிவுபடுத்துகிறது மற்றும் அவரது நிலையை குறைக்கிறது, எனவே அவர் கூறினார்:

எத்தனை உன்னத கணக்காளர் வேண்டுமென்றே அக்கம்பக்கத்தின் நடுவில் படுத்திருக்கும் மரியாதை பெற்றிருப்பார்.

மற்றொருவர் ஒரு அயோக்கியன், எனவே அவரை மதிக்கவும்

எனவே இவன் தன் எஜமானை விட * மரியாதைக்குரியவனானான் * அவன் கீழ் எப்போதும் தாழ்மையுள்ளவனானான்.

எனவே உண்மை அதன் தோழரை உயர்த்துகிறது, அதற்கு முன்பு மனிதன் தாழ்ந்த நிலையிலும் பதவியிலும் இருந்தாலும், பொய் தாழ்த்தப்பட்டு அதன் உரிமையாளரின் மதிப்பைக் குறைக்கிறது, அதற்கு முன்பு அவர் உயர்ந்த அந்தஸ்திலும் அந்தஸ்திலும் இருந்தாலும் கூட.

• உண்மையும் பொய்யும் வார்த்தைகளால் மட்டும் காட்டப்படுவதில்லை, செயல்களாலும் உண்மையாக வெளிப்படும் என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறார் மாபெரும் கவிஞர் அகமது ஷாவ்கி.குற்றச்சாட்டு அனைத்து மக்களுக்கும் எளிதானது, அதே நேரத்தில் கோரிக்கை மிகவும் கடினமானது மற்றும் வலுவான விளைவைக் கொண்டது என்பதை நிரூபிக்கிறது. . அவன் சொல்கிறான்:

மேலும் ஒருவர் தனது சொல்லை செயலில் ஆதரிக்கும் வரை அவர் சொல்வதில் உண்மை இல்லை

• பழைய கவிஞர் ஸுஹைர் பின் அபி சல்மா சிறந்த கவிதையைப் பற்றி கூறுகிறார், அது மிகவும் சொற்பொழிவு அல்லது கவிதைத் தரம் அல்ல, மாறாக நீங்கள் எழுதும் கவிதை வசனம் நீங்கள் எழுதும் வசனம் மற்றும் நீங்கள் அதில் உண்மையுள்ளவர், எனவே அவர் கூறுகிறார்:

நான் ஒரு வீட்டை உணர்ந்தால், நீங்கள் அதை சொல்கிறீர்கள் *** நீங்கள் அதை உண்மையாக உருவாக்கினால் சொல்லப்படும் வீடு

பொய்யான தற்பெருமையும் பொய்யான அறிவுரைகளும் நல்ல கவிதைகளையோ நல்ல செயல்களையோ உருவாக்காது, ஏனென்றால் அவர் கூறியவர்:

ஒரு நபரின் படைப்பு எவ்வளவுதான் *** மற்றும் அவரது தாய் மாமா மக்களிடமிருந்து மறைக்கப்பட்டிருந்தால், உங்களுக்குத் தெரியும்

• பள்ளி ஒலிபரப்பிற்காக பொய் என்ற கவிதையை, மனப்பாடம் செய்யும் வசதிக்காக வீடுகளிலும், அறிவு இல்லங்களிலும் எழுதி தொங்கவிட வேண்டிய, அதன் பொருளின் மகத்துவத்தையும், அதன் பயனின் பொதுத்தன்மையையும் இக்கவிதையுடன் நிறைவு செய்கிறோம். அது:

நம் வார்த்தைகளில் உள்ள உண்மை நமக்கு வலிமையானது *** மற்றும் நம் செயல்களில் உள்ள பொய் நமக்கு ஒரு வைப்பர்

பொய் பற்றி ஒரு சிறுகதை

முதல் கதை நபி (ஸல்) அவர்களின் பார்வையில் இருந்து:

சமுரா பின் ஜுன்துப் (கடவுள் அவரைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடையட்டும்) அதிகாரத்தின் மீது அல்-புகாரி (அல்லாஹ் அவர் மீது கருணை காட்டட்டும்) விவரித்த ஹதீஸில், அவர் கூறினார்: "கடவுளின் தூதர் (கடவுளின் பிரார்த்தனை மற்றும் அமைதி அவர் மீது இருக்கட்டும்) அடிக்கடி தனது தோழர்களிடம் கூறுவது வழக்கம்: (உங்களில் யாராவது ஒரு தரிசனத்தைப் பார்த்தீர்களா?), அவர் கூறினார்: (அதனால் கடவுள் விரும்பினால், அதை வெட்ட வேண்டும் என்று அவர் கூறுகிறார்."

ஆனால் இந்தத் தரிசனம் நபிகளாலேயே காணப்பட்டது, இரண்டு மலக்குகளைக் கைப்பிடித்து, காஃபிர்களையும், கீழ்ப்படியாதவர்களையும் வேதனைப்படுத்தும் வெவ்வேறு காட்சிகளைக் காட்டி, அதில் அவர் வந்ததைக் கண்ட நீண்ட தரிசனம்: இரும்பையும், யாரேனும் அவனிடம் வரும்போது, ​​அவன் முகத்தை அறுத்து, அவனுடைய நாசியை அவன் கழுத்தின் பின் கழுத்திலும், அவனுடைய கண்ணை அவனுடைய நாப்பத்திலும் அறுத்து, அவன் சொன்னான், ஒருவேளை அபு ராஜா சொன்னான், அதனால் அவன் பிரிந்து விடுகிறான். பின்னர் அவர் மறுபக்கம் திரும்புகிறார், அதனால் அவர் அதை செய்கிறார், அவர் முதல் அம்சத்தில் செய்ததைப் போலவே, அந்த அம்சம் சரியாக இருக்கும் வரை அவர் அந்த அம்சத்துடன் முடிக்கவில்லை, பின்னர் அவர் அதற்குத் திரும்பி அதைச் செய்கிறார். அவர் முதல் முறை செய்ததைப் போல...).

பூமியில் கிடக்கும் ஒரு மனிதனுக்கு மனிதனின் வேதனை கடுமையானது என்பது இந்த தரிசனத்திலிருந்து தெளிவாகிறது, அதே நேரத்தில் ஒரு தேவதை அவனது முகத்தின் வலது பக்கத்தை கத்தியால் வெட்டுகிறான், பின்னர் இடது பக்கம் நகர்ந்து, அவன் செய்ததைப் போலவே செய்கிறான். பின்னர் அவர் செய்ததை மீண்டும் செய்ய அவரது வலது பக்கம் குணமாகும்.

فسأل الرسول (عليه الصلاة والسلام) عن تفسير ما رآه فقيل له: “أَمَّا الرَّجُلُ الَّذِي أَتَيْتَ عَلَيْهِ يُشَرْشَرُ شِدْقُهُ إِلَى قَفَاهُ وَمَنْخِرُهُ إِلَى قَفَاهُ, وَعَيْنُهُ إِلَى قَفَاهُ فَإِنَّهُ الرَّجُلُ يَغْدُو مِنْ بَيْتِهِ فَيَكْذِبُ الْكَذِبَةَ تَبْلُغُ الْآفَاقَ” فكانت عاقبة كِذبه هذا العذاب الشديد، فهذا هو பொய்யர் மற்றும் இது அவரது வெகுமதி.

இரண்டாவது கதை இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து அப்துல்லாஹ் பின் அமீர்(ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: “கடவுளுடைய தூதர் (கடவுள் அவரை ஆசீர்வதித்து அருள்புரியட்டும்) ஒரு நாள் என் தாயார் என்னை அழைத்தார். அவர் சமாதானம்) எங்கள் வீட்டில் அமர்ந்திருந்தார், அவள், 'வா, நான் அதை உனக்குத் தருகிறேன்' என்றாள். கடவுளின் தூதர் (கடவுள் அவரை ஆசீர்வதித்து அவருக்கு அமைதியை வழங்கட்டும்) அவளிடம் கூறினார்: "உனக்கு என்ன வேண்டும்? அவனுக்கு கொடுக்கவா?” அவள் சொன்னாள்: அவனுக்கு ஒரு தேதி கொடு.
கடவுளின் தூதர் (கடவுளின் பிரார்த்தனை மற்றும் சமாதானம்) அவளிடம் கூறினார்: "நீங்கள் அவருக்கு எதையும் கொடுக்கவில்லை என்றால், அது உங்கள் மீது பொய்யாக பதிவு செய்யப்படும்."
அபூதாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்.

இந்த கதையில், ஒரு சிறு குழந்தையுடன் சொல்லப்பட்டாலும், சத்தியத்திற்கு உடன்படாத ஒவ்வொரு வாசகமும் பொய்யாகக் கருதப்படும் என்றும், ஆதாமின் மகனின் வார்த்தைகளை எழுதுவதற்கு ஒப்படைக்கப்பட்ட மலக்குகள் அதை எழுதுவார்கள் என்றும் நபிகள் நாயகம் தனது தேசத்திற்கு கற்பிக்கிறார். ஒரு பொய், அதனால் அனைவரும் ஜாக்கிரதை.

மூன்றாவது கதை பொய் பற்றி பள்ளி வானொலிக்கு

இது தூதர் (கடவுள் அவரை ஆசீர்வதிக்கட்டும் மற்றும் அவருக்கு அமைதியை வழங்கட்டும்) மற்றும் முஆத் பின் ஜபல் (அல்லாஹ்) ஆகியோருக்கு இடையிலான ஒரு உரையாடலின் கதையாகும், மேலும் அதில் தூதர் சாலையின் நீளத்தை முதலீடு செய்து அவருக்கு கற்பிக்கிறார். தோழர்கள் மற்றும் அவருக்குப் பிறகு அனைத்து விசுவாசிகளுக்கும் அவர்களின் உலகத்திலும் மறுமையிலும் நன்மை பயக்கும் அறிவு.

முஆத் பின் ஜபலின் அதிகாரத்தின் பேரில், அவர் கூறினார்: நான் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு பயணத்தில் இருந்தேன், ஒரு நாள் நாங்கள் நடந்து கொண்டிருந்தபோது நான் அவரை நெருங்கினேன், எனவே நான் இறைத்தூதர் அவர்களே! என்னை சொர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்லும் மற்றும் நரகத்திலிருந்து என்னை விலக்கி வைக்கும் ஒரு செயலை கடவுள் எனக்கு அறிவிப்பார்.
அவர் கூறினார், "நீங்கள் ஒரு பெரிய விஷயத்தைப் பற்றி என்னிடம் கேட்டீர்கள், கடவுள் யாரை எளிதாக்குகிறார்களோ அது எளிதானது, நீங்கள் ஜகாத் செலுத்த வேண்டும், ரமழான் நோன்பு, மற்றும் ஹவுஸ் புனித யாத்திரை செய்ய வேண்டும்."
பிறகு, "நன்மையின் வாயில்களை நான் உங்களுக்குக் காட்ட வேண்டாமா? நோன்பு ஒரு கவசம், நீர் நெருப்பை அணைப்பது போல் தர்மம் பாவத்தை அணைக்கிறது, மனிதனின் பிரார்த்தனை நள்ளிரவில்" என்றார்.
அவர் கூறினார், பின்னர் அவர் (அவர்கள் வேலை செய்யும் வரை) ஓதினார் (அவர்கள் வேலை செய்கிறார்கள்), பின்னர் அவர் கூறினார்: "முழு விஷயத்தின் உச்சத்தையும் அதன் தூணையும் நான் உங்களுக்குச் சொல்ல வேண்டாமா?" மற்றும் அவரது கூம்பின் உயரம்."
நான் ஆம், கடவுளின் தூதரே என்றேன்.
அவர் கூறினார், "விஷயத்தின் உச்சம் இஸ்லாம், அதன் தூண் பிரார்த்தனை, அதன் உச்சம் ஜிஹாத்."
பிறகு, “அதெல்லாம் உனக்கு உரிமையா நான் சொல்லவேண்டாமா?” என்றார்.
நான், "ஆம் இறைத்தூதர் அவர்களே" என்றேன். பின்னர் அவர் தம் நாக்கைப் பிடித்துக் கொண்டு, "இதைக் கட்டுப்படுத்துங்கள்" என்றார்.
நான் சொன்னேன், கடவுளின் நபியே, நாங்கள் பேசுவதைக் கண்டு நாங்கள் தடுத்து நிறுத்தப்படுவோம், அவர் கூறினார், "முஆத், அவர்களின் கழுத்தில், அவர்களின் நாவின் நகைச்சுவையைத் தவிர வேறில்லை" என்று அவர் கூறினார்.
இது ஒரு நல்ல மற்றும் உண்மையான ஹதீஸ் என்று அபு இஸ்ஸா கூறினார்.

எனவே அவர் (கடவுள் அவரை ஆசீர்வதித்து அவருக்கு அமைதியை வழங்கட்டும்) கூறுகிறார்: “இதைக் கட்டுப்படுத்துங்கள்.” வார்த்தைகளை எழுதவோ அல்லது பாதிக்கவோ முடியாது என்று நினைக்கும் முஆத் ஆச்சரியப்பட்டார், எனவே கடவுளின் தூதர் அவரிடம் சரியானது என்ன என்று கூறினார். மூக்கின் துவாரத்தில் உள்ளவர்களை நெருப்பில் வீழ்த்துபவன் நாவின் அறுவடை ஆவதால், நம்மைக் கோபப்படுத்தும் எல்லாவற்றிலிருந்தும் நம் நாவைக் கட்டுப்படுத்துவது நம் அனைவருக்கும் பொருத்தமானது.கடவுளே, அவற்றில் முக்கியமானது பொய்.

கடைசி கதை: நேர்மையானது இமாம் ஷாஃபியின் சிறுவயதிலேயே அவரது கதையை விசுவாசிகளைக் காப்பாற்றுகிறது.

இமாம் அல்-ஷாஃபியின் தாயார் உள்ளே நுழைந்து அவரிடம் கூறினார்: "எழுந்திரு, முஹம்மது, கடவுளின் தூதர் (கடவுள் அவரை ஆசீர்வதித்து அருள்புரியட்டும்) நகரத்திற்குப் புறப்படும் கேரவனில் சேர நான் அறுபது தினார்களை தயார் செய்துள்ளேன். அவரை சமாதானம்) அதன் புகழ்பெற்ற ஷேக்குகள் மற்றும் மதிப்பிற்குரிய சட்ட வல்லுநர்களின் கைகளில் அறிவைப் பெற வேண்டும், எனவே முஹம்மது பின் இத்ரிஸ் தனது பணப்பையை தனது பையில் வைத்தார், எனவே அவரது தாயார் அவரிடம் கூறினார்: "நீங்கள் நேர்மையாக இருக்க வேண்டும்." சிறுவன் கேரவனை விட்டு வெளியேறத் தயாராக, அவர் தனது தாயைக் கட்டிப்பிடித்து அவளிடம் கூறினார்: "எனக்கு அறிவுரை கூறுங்கள்." தாய் கூறினார்: "நீங்கள் எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் நேர்மையாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் நேர்மை அதன் உரிமையாளரைக் காப்பாற்றுகிறது."

அல்-ஷாஃபி மதீனாவுக்கு கான்வாய்யுடன் வெளியே சென்றார், வழியில் கொள்ளைக்காரர்கள் வெளியே சென்று கான்வாய் மீது தாக்குதல் நடத்தி அதில் இருந்த அனைத்தையும் சூறையாடினர், அவர்கள் அல்-ஷாபியை ஒரு சிறு பையனைப் பார்த்து அவரிடம் கேட்டார்கள்: “செய் உன்னிடம் ஏதாவது இருக்கிறதா?” என்று முஹம்மது பின் இத்ரிஸ் அல்-ஷாஃபி தனது தாயின் விருப்பத்தை நினைவு கூர்ந்தார், மேலும் அவர் கூறினார்: “ஆம், என்னிடம் அறுபது தினார்கள் உள்ளன.” எனவே திருடர்கள் சிறுவனைப் பார்த்து, அவன் வெறித்தனமாக இருப்பதாக நினைத்து ஏளனம் செய்தனர். அர்த்தமற்ற வார்த்தைகளைச் சொல்லி, அல்லது அவர் அவர்களைக் கேலி செய்கிறார், அவர்கள் அவரை விட்டு வெளியேறினர், கொள்ளைக்காரர்கள் மலைக்குத் திரும்பினர், அவர்கள் குகைக்குள் நுழைந்து தங்கள் தலைவரின் முன் நின்றார்கள்.

அவர் அவர்களிடம் கேட்டார்: "நீங்கள் எல்லாவற்றையும் கேரவனில் எடுத்துச் சென்றீர்களா?" திருடர்கள் சொன்னார்கள்: "ஆம், ஒரு பையனைத் தவிர அவர்களின் பணத்தையும் பொருட்களையும் கொள்ளையடித்துவிட்டோம். அவரிடம் என்ன இருக்கிறது என்று கேட்டோம், "என்னிடம் அறுபது தினார்கள் உள்ளன" என்றார்.

அவர்கள் அவரைத் திருடர்களின் தலைவரிடம் அழைத்துச் சென்றபோது, ​​அவர் அவரிடம், "ஓ பையனே, உன்னிடம் என்ன பணம் இருக்கிறது?" அல்-ஷாஃபி கூறினார்: "என்னிடம் அறுபது தினார்கள் உள்ளன." பின்னர் திருடர்களின் தலைவர் தனது பெரிய உள்ளங்கையை நீட்டி, "அது எங்கே?" முஹம்மது பின் இத்ரிஸ் அவரிடம் பணத்தை வழங்கினார், எனவே கொள்ளைக்காரர்களின் தலைவர் பணப் பையை தனது உள்ளங்கையில் ஊற்றி அதை அசைக்கத் தொடங்கினார், பின்னர் அவர் அதை எண்ணி ஆச்சரியத்துடன் கூறினார்: “பையன், உனக்கு பைத்தியமா?” அல்-ஷாஃபி கேட்டார்: "ஏன்?" கொள்ளைக்காரர்களின் தலைவர் கூறினார்: "உங்கள் பணத்தைப் பற்றி எப்படி வழிகாட்டி எங்களிடம் ஒப்படைக்கிறீர்கள்?" தானாக முன்வந்து மற்றும் தானாக முன்வந்து?" அல்-ஷாஃபி கூறினார்: "நான் கேரவனுடன் வெளியே செல்ல விரும்பியபோது, ​​​​எனக்கு அறிவுரை கூறுமாறு என் அம்மாவிடம் கேட்டேன், எனவே நீங்கள் நேர்மையாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர் என்னிடம் கூறினார், நான் நம்பினேன்." கொள்ளைக்காரர்களின் தலைவர் கூறினார்: " கடவுளைத் தவிர சக்தியும் இல்லை, வலிமையும் இல்லை, எங்களுக்கு தர்மம் செய்யுங்கள், நாங்கள் எங்களுக்கு நேர்மையாக இல்லை, நாங்கள் கடவுளுக்கு பயப்பட மாட்டோம். சிறுவனின் நேர்மை மற்றும் அவனது தாயுடன் செய்த உடன்படிக்கையின் நேர்மைக்கு நன்றி.

குழந்தைகளின் பொய்களைப் பற்றிய பள்ளி வானொலி

குழந்தைகளில் பொய் சொல்வது பல வடிவங்களையும் நோக்கங்களையும் கொண்டுள்ளது, எனவே நாம் அவற்றைப் புரிந்துகொண்டு சரியான சிகிச்சையைப் பெறுவதற்கு ஒவ்வொரு குழந்தையிலும் பொய் சொல்வதற்கான காரணத்தை அல்லது நியாயத்தை தீர்மானிக்க வேண்டும், மேலும் இந்த வகைகளில்:

• பொய்: பொறாமை அல்லது இளைய அல்லது மூத்த சகோதரர் மீதான அநீதி அல்லது பாகுபாடு அல்லது நர்சரி அல்லது பள்ளியில் சக ஊழியர்களின் பொறாமை ஆகியவற்றின் விளைவாக, அவர் அல்லது வேறு யாரோ செய்த தவறை அவர் எரிச்சலூட்டும் நபருக்குக் காரணம் கூறலாம்.
• மற்றவருக்குத் தீங்கு செய்வதில் மகிழ்ச்சி அடைவதாகப் பொய் சொல்வது: பொறாமையோ, பிரிவினையோ அவனுக்கு அவசியமில்லை, பிறருக்குத் தீங்கு விளைவித்து மகிழலாம், தீங்கின் இலக்கை அறிந்து இதை அறியலாம், எனவே இது தீங்கிழைக்கும் பொய்யைப் போன்றது. நபர் அல்லது பலர், அது தீங்கிழைக்கும், அது வெவ்வேறு நபர்களாக இருந்தால், தீங்கு செய்வது மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது.
• பாரம்பரியம் பொய்யானது: குழந்தை தன்னை விட வயதான ஒருவரைப் பார்க்கிறது, அதாவது பொதுவாக பெற்றோர்கள் அல்லது பெரியவர்கள், ஒரு சூழ்நிலையில் அல்லது சூழ்நிலையில் பொய் சொல்வதைக் காண்கிறார், எனவே இந்த நடத்தை தீங்கு விளைவிப்பதில்லை என்றும் பெரியவர்களின் உலகில் இந்த நடத்தை ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது என்றும் அவரது மனம் திட்டமிடப்பட்டுள்ளது, எனவே அவர் அதையே செய்கிறது.
• மோசடி அல்லது பிரச்சார பொய்: குழந்தை தன்னை இழந்துவிட்டதாக உணரும்போது அதை நாடுகிறது, நான் அவனுடைய பற்றாக்குறை உணர்வைச் சொல்கிறேன், ஏனென்றால் அவன் தவறாக இருக்கலாம், இந்த உணர்வு அவனது மனதில் மட்டுமே கற்பனை செய்யப்பட்டு உண்மைக்கு எந்தப் பங்கும் இல்லை, எனவே குழந்தை தான் கவனத்தை ஈர்க்கிறது என்று உணர்கிறது. ஆசிரியர் தன்னை துன்புறுத்துகிறார், அல்லது சக ஊழியர்கள் கொடுமைப்படுத்துகிறார்கள், அல்லது பள்ளிக்குச் செல்வதில் இருந்து தப்பிக்க, எல்லோரும் தன்னைச் சுற்றி இருப்பதாக உணர, அல்லது தனக்கு விருப்பமில்லாத வேலைகளில் இருந்து விடுபட அவர் நோய் இருப்பதாகக் கூறி அவரைச் சுற்றி இருப்பவர்கள் செய்ய.
• தற்பெருமை பொய்: குழந்தை தனக்குச் சொந்தமில்லாத சூழலில் இருப்பதன் விளைவாக சுயத்தைப் பெருக்குவதற்காக இந்தப் பொய் செய்யப்படுகிறது, மேலும் அவரைச் சுற்றியுள்ள அனைவரும் தனது திறன்களையும் அவரது உண்மையான குடும்பத்தின் திறன்களையும் விட உயர்ந்த திறன்களைக் கொண்டிருப்பதைக் காண்கிறார்கள், எனவே அவர் அவர்களைப் பற்றி தற்பெருமை காட்டவும், அவர்களுடன் பழகவும் பொய்யை நாடுகின்றனர்.
• கற்பனை பொய் உண்மையில், இந்த பொருள் ஒரு பொய்யாகக் கருதப்படவில்லை, ஏனென்றால் மேலே உள்ள எல்லாவற்றிலும், குழந்தை பொய் சொல்கிறது என்பதில் உறுதியாக உள்ளது, ஆனால் இந்த வகை குழந்தை வேண்டுமென்றே பொய் சொல்லவில்லை, மாறாக அவர் கற்பனையை யதார்த்தத்துடன் குழப்பும் கட்டத்தில் இருக்கிறார்.

பள்ளி வானொலிக்கு பொய் சொல்வது தெரியுமா!

• சில மருத்துவ அறிக்கைகள் கவலை மற்றும் உளவியல் அழுத்தத்திற்கான மிக முக்கியமான காரணங்களில் ஒன்று பொய் என்றும், பொய்யருக்கு அதன் காரணங்களில் ஒன்று வெளிப்படும் என்ற நிலையான பயம் என்றும் உங்களுக்குத் தெரியுமா!
• அப்துல்லாஹ் பின் மசூத் (எல்லாம் வல்ல இறைவன்) கூறியது உங்களுக்குத் தெரியுமா: “பொய் சொல்வது நயவஞ்சகர்களின் குணாதிசயங்களின் கலவையாகும்”!
• தொடர்ந்து பொய் சொல்பவர்களுக்கு ஏற்படும் உடல்நல பாதிப்புகள் உங்களுக்கு தெரியுமா, பொய் சொல்வது ஆரோக்கியத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் மூளையை குழப்புகிறது, பொய் உங்கள் உதடுகளை விட்டு வெளியேறியவுடன், உங்கள் மூளையில் கார்டிசோல் சுரக்கத் தொடங்குகிறது, சில நிமிடங்களுக்குப் பிறகு, நினைவகம் உண்மையை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள அதன் செயல்பாட்டை இரட்டிப்பாக்கத் தொடங்குகிறது, மேலும் அதற்கும் உண்மைக்கும் பொய்யையும் வேறுபடுத்துகிறது, மேலும் இவை அனைத்தும் முதல் பத்து நிமிடங்களுக்குள் நடக்கும் என்று உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியுமா!
• பாரிஸில் பத்து நாட்களுக்கு மட்டும் 110 தன்னார்வலர்களிடம் ஒரு ஆய்வு நடத்தப்பட்டது என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா, அவர்களில் பாதி பேர் பொய்களைக் கண்டுபிடிக்கும்படி கேட்கப்பட்டனர், மீதமுள்ளவர்கள் நேர்மையைக் கடைப்பிடிக்குமாறு கேட்டுக்கொள்ளப்பட்டனர், அதன் பிறகு இரண்டு மாதிரிகளில் சோதனைகள் நடத்தப்பட்டன. பொய் சொல்லாதவர்கள் உள் குடல் இயக்கத்தில் தொந்தரவுகள் குறைவாக இருந்தது!
• அமெரிக்க மனநல மருத்துவர் ஜேம்ஸ் பிரவுன் தனது ஆய்வின் விளைவாக, ஒரு நபர் பொய் அல்ல, உண்மையின் வேராக இருப்பதையும், அவர் பொய் சொல்லும்போது, ​​​​அவரது மூளையின் வேதியியலும் அதன் அதிர்வுகளும் மாறுகின்றன என்பதையும் உறுதிப்படுத்தினார் என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா? இதனால் முழு உடலின் வேதியியல் மன அழுத்த நோய்கள், புண்கள் மற்றும் பெருங்குடல் அழற்சி ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்படக்கூடியதாக மாறுகிறது!

பள்ளி வானொலிக்காக பொய் சொல்வது பற்றிய முடிவு

முடிவில், பொய் சொல்வது அனைத்து சட்டங்களிலும் மற்றும் அனைத்து நாடுகளிலும் அருவருப்பானது, ஆன்மாவின் தீயவர்கள் மட்டுமே அதை வலியுறுத்துகிறார்கள். அபு சுஃப்யான் பின் ஹர்ப் (கடவுள் அவரைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடையட்டும்) ரோமானிய மன்னர் ஹெராக்ளியஸை சந்தித்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்களைப் பற்றி அவரிடம் கேட்டதற்கு, அவர் பொய் சொல்ல முடியாது மற்றும் கூறினார்: "கடவுள் மீது சத்தியமாக, ஒரு பொய்யால் என்னை பாதிக்க வெட்கப்படாவிட்டால், நான் அவரைப் பற்றி அல்லது எதிராக பொய் சொல்லியிருப்பேன். அவரை."

அவர்கள் அறியாமையில் பொய் சொல்ல வெட்கப்பட்டார்கள் என்றால், நோபல் புத்தகம் இறக்கப்பட்ட மற்றும் இரக்கமுள்ள, இரக்கமுள்ள தூதர் அவர்களிடம் வந்த இஸ்லாமிய மக்களுக்கு எப்படி?!