தொழுகை என்பது இஸ்லாத்தின் இரண்டாவது தூண், இப்னு உமர் (கடவுள் அவர்கள் இருவரிடமும் மகிழ்ச்சியடையட்டும்) அதிகாரத்தின் பேரில் கூறினார்: கடவுளின் தூதர் (கடவுளின் பிரார்த்தனை மற்றும் அமைதி அவர் மீது இருக்கட்டும்) கூறுவதை நான் கேட்டேன்: “இஸ்லாம் கட்டப்பட்டது. ஐந்து: கடவுளைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை என்றும், முஹம்மது இறைவனின் தூதர் என்றும் சாட்சியமளிப்பது, தொழுகையை நிலைநிறுத்துவது, ஜகாத் கொடுப்பது, ரமழான் நோன்பு, மற்றும் வசதியுள்ளவர்களுக்கு ஹவுஸ் புனிதப் பயணம்.
பிரார்த்தனையின் வரையறை
- தொழுகை என்பது வேலைக்காரனுக்கும் அவனுடைய இறைவனுக்கும் உள்ள தொடர்பு, அதுவே இஸ்லாத்தின் இரண்டு நம்பிக்கையின் சாட்சியங்களுக்குப் பிறகு இஸ்லாத்தின் மிகப்பெரிய தூண், எனவே இது இஸ்லாத்தின் மிகப்பெரிய நடைமுறைத் தூண், அவனால் முடிந்தால், அவன் பக்கத்தில் இருக்கிறான் அல்லது பொய் சொல்கிறான். கீழே, மற்றும் அவரால் முடியவில்லை என்றால், அவர் தனது கண்களால் கூட தொழுகையை நிறைவேற்ற முடியும்.
- மேலும் துறவு செய்ய முடியாதவர்கள் தயம்மம் செய்கிறார்கள், சுத்திகரிக்கப்பட்டவர்களுக்கு தூசி மற்றும் தண்ணீரின் பற்றாக்குறை இருந்தால், அவர் பிரார்த்தனை செய்கிறார், மேலும் எவருக்கும் அதில் இருந்து மன்னிப்பு இல்லை, ஒரு நியாயமான காரணத்துடன் கடவுள் யாரை தற்காலிகமாக ஜெபிக்க விடாமல் தடுத்தார். மாதவிடாய் மற்றும் பிரசவம், அதைத் தவிர பிரார்த்தனைக்கு மன்னிக்க வழியில்லை.
- ஒரு முஸ்லீம் தனது மதத்தின் கட்டளைகள் மற்றும் தடைகளுடன் இணைந்திருப்பதில் தொழுகை அளவுகோலாகும், எனவே அதை மனப்பாடம் செய்பவர் தனது மதத்தைப் பாதுகாத்தார், மேலும் அதை புறக்கணிப்பவர் தனது மதத்தை இழந்தார், ஏனெனில் அது விசுவாசிகளுக்கும் கீழ்ப்படியாதவர்களுக்கும் இடையிலான உண்மையான வேறுபாடு. எங்களுக்கும் அவர்களுக்கும் இடையே உள்ள உடன்படிக்கை பிரார்த்தனையாகும், எனவே எவர் அதைக் கைவிடுகிறாரோ அவர் நம்ப மறுத்துவிட்டார். அஹ்மத், அபு தாவூத், அல்-திர்மிதி, அல்-நஸாயி மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோரால் விவரிக்கப்பட்டது
- தொழுகை என்பது தக்பீரில் தொடங்கி வணக்கத்துடன் முடிவடையும் ஒரு குறிப்பிட்ட முறையிலும் குறிப்பிட்ட நேரத்திலும் குறிப்பிட்ட வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களின் தொகுப்பாகும். இது இறைவனை வணங்கும் நோக்கத்துடன் செய்யப்படுகிறது (அவருக்குப் புகழ்) .
- இதன் விளைவாக, தொழுகைக்கு நிபந்தனைகள், தூண்கள், சட்டங்கள் மற்றும் சுன்னாக்கள் உள்ளன, அவை முஸ்லீம் தனது பிரார்த்தனை செல்லுபடியாகும் பொருட்டு தெரிந்து கொள்ள வேண்டும், ஏனெனில் அவற்றில் சிலவற்றை விட்டுவிடுவது அவரது பிரார்த்தனையை முற்றிலுமாக செல்லாததாக்குகிறது அல்லது அவர் முடிக்க முடிந்தவரை அவரது வெகுமதியின் அளவைக் குறைக்கலாம். அது அறிவுடன், இது இஸ்லாத்தின் மிகப்பெரிய தூண் உண்மை.
- ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (கடவுள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கட்டும்) அவர்களின் அதிகாரத்தின் பேரில், அவர் கூறினார்: “நாங்கள் ஒரு பயணத்தில் வெளியே சென்றோம், அதனால் அவர் எங்களிடமிருந்து ஒரு கல்லை அடித்தார், அவர் தலையில் குழப்பமடைந்தார், பின்னர் அவர் முன்னால் இருந்தார். அவரை, பின்னர் அவர் அவரிடம் கேட்டார், அதனால் அவர் அவரைக் கேட்டார், அதனால் அவர் அவரைக் கேட்டார், அதனால் அவர் அவரைக் கேட்டார், அதனால் அவர் அவரிடம் கேட்டார், அதனால் அவர் அவரிடம் கேட்டார் அவரை. அவர்கள்: நீங்கள் தண்ணீர் கிடைக்கும் போது நாங்கள் உங்களுக்கு சலுகையை காணவில்லை, அதனால் அவர் குளித்தார், அவர் இறந்துவிட்டார். எனவே நாங்கள் நபி(ஸல்) அவர்களிடம் வந்தபோது, அது அவருக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது, அவர் கூறினார்: அவர்கள் அவரைக் கொன்றார்கள், கடவுள் அவர்களைக் கொன்றார், அவர்களுக்குத் தெரியாதபோது அவர்கள் கேட்கவில்லையா? நோயாளிக்கு ஒரே தீர்வு கேள்வி, ஆனால் அவர் தயம்மம் செய்து, காயத்தின் மேல் ஒரு துண்டு போட்டு, பின்னர் அதைத் துடைத்து கழுவினால் போதும்.
- எனவே இந்த ஹதீஸ் சாத்தியமான விஷயத்தைப் பற்றிய அறிவை விட்டுவிட்டு அதன் உரிமையாளருக்கு துன்பத்தை ஏற்படுத்தக்கூடும் என்பதை சுட்டிக்காட்டுகிறது, மேலும் தெரியாதவர் தனக்குத் தெரியாததைப் பற்றி அறிந்தவனிடம் திரும்பும் வரை பேசக்கூடாது என்பதையும் இது குறிக்கிறது.
- மேலும் தொழுகைக்கு செல்லாதது மற்றும் பிடிக்காதது உட்பட தடைகள் உள்ளன.அவற்றில் ஒரு முஸ்லீம் விழுந்தால், அவரது வெகுமதி வெகுவாகக் குறைக்கப்படும், மேலும் பிடிக்காதவற்றின் பொருள் ஷரியா உறுதியற்ற முறையில் தடைசெய்த ஒன்று, அதனால் யார் வேண்டுமானாலும் அது பாவமோ அல்லது தண்டனையோ இல்லையா, அதைக் கடைப்பிடித்து, கடவுள் மற்றும் அவனது தூதரின் கட்டளைகளுக்கு இணங்க அதை விட்டுவிடுபவர் வெகுமதி அளிக்கப்படுவார், மேலும் ஒரு முஸ்லீம் தனது தொழுகையில் அவற்றைச் செய்தால் செயல்கள் உள்ளன, அது செல்லுபடியாகாது, திருப்பித் தரப்பட வேண்டும் , மேலும் இது பிரார்த்தனையின் செல்லாதவை என்று அழைக்கப்படுகிறது.
தொழுகையின் அருவருப்புகள் மற்றும் செல்லாதவை என்ன?
இது மூன்று முக்கிய பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:
- பிரார்த்தனையில் குழப்பம்
- பிரார்த்தனையின் வெவ்வேறு உடல்கள்
- நிபந்தனைகள் அவசரமாக நிறுத்தப்படுவதற்கும் அவற்றில் மரியாதை இல்லாததற்கும் அழைப்பு விடுகின்றன
முதலாவதாக: பிரார்த்தனையை சீர்குலைப்பது பற்றி:
தொழுகையாளர் தனது உடல், உடை, அல்லது எந்த வெளிப்புறப் பொருட்களாலும் தொழுகையின் அசைவுகளில் இல்லாத அளவுக்கு அதிகமான அசைவுகளைச் செய்து, தொழுகையில் குஷூவுக்குத் தீங்கு விளைவிப்பதால், அது தேவையில்லாமல் இருந்தால் தவிர. அவரது திறமைக்கு ஏற்ப மதிப்பிடப்படுகிறது. இதற்கான எடுத்துக்காட்டுகள்:
விரல்களை ஒடித்தல் அல்லது ஒன்றோடொன்று இணைத்தல் போன்ற உடலைக் கெடுக்கும்
- மேலும் விரிசல் என்பது ஒரு சத்தம் கேட்கும் வரை கைகள் அல்லது கால்களின் விரல்களால் சிமிட்டுதல் ஆகும், அது நான்கு சிந்தனைப் பள்ளிகளில் பிடிக்காது, அதுதான் அலி (அலை) அவர்களிடமிருந்து வந்தது என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். கடவுள் அவரை ஆசீர்வதித்து அவருக்கு அமைதியை வழங்கட்டும்) அவரிடம் கூறினார்: "நீங்கள் பிரார்த்தனையில் இருக்கும்போது உங்கள் விரல்களை உடைக்காதீர்கள்." இப்னு மாஜா அறிவித்தார்
- ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்படுவதைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு கையின் விரல்களை மற்றொரு கைக்குள் செருகுவதாகும், மேலும் அது தொழுகைக்கு முன்னும் பின்னும் பிடிக்கவில்லை, தொழுகையை முடித்த பிறகு, எந்த ஆட்சேபனையும் இல்லை. அபு சயீத் அல்-குத்ரியின் அதிகாரத்தில் (கடவுள் மகிழ்ச்சியடையட்டும் அவருடன்) நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் மசூதியில் இருந்தால், அவர் இணைக்கக்கூடாது, நெட்வொர்க்கிங் சாத்தானிடமிருந்து வந்தது, உங்களில் ஒருவர் இன்னும் தொழுகையில் இருக்கிறார். அவர் மசூதியை விட்டு வெளியேறும் வரை அதில் இருக்கிறார். அஹ்மத் அவர்கள் அறிவித்தார்
- கஅப் பின் அஜ்ராஹ் (ரலி) அவர்களின் அதிகாரத்தின் பேரில் இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “உங்களில் ஒருவர் கழுவி சுத்தம் செய்து அதை நன்றாகச் செய்தால், வேண்டுமென்றே வெளியே செல்லுங்கள். மசூதிக்கு, அவர் தொழுகையில் இருப்பதால், அவர் விரல்களைப் பிணைக்கக்கூடாது. அஹ்மத், அபுதாவூத், அல்-திர்மிதி மற்றும் அல்-நஸயீ ஆகியோரால் அறிவிக்கப்பட்டது
தேவையற்றதாக மாறவும்
- தேவையில்லாத போது தொழுகையில் சுற்றித் திரிவது பல்வேறு வகைகளாகும்: முஸ்லீம் தனது மார்பை முழுவதுமாக திருப்பி கிப்லாவைத் தவிர வேறு திசையில் திரும்பினால் அவர்களில் சிலர் தொழுகையை செல்லாததாக்கி விடுவார்கள். ஏனெனில் தொழுகை செல்லுபடியாகும் நிபந்தனைகளில் ஒன்று எல்லா நேரங்களிலும் கிப்லாவை எதிர்கொள்ள வேண்டும்.
- மார்பு கிப்லாவை எதிர்கொள்ளும் போது தலையைத் திருப்புவது அல்லது கண்ணைப் பார்ப்பது பிடிக்காது, நம்பிக்கையாளர்களின் தாய் ஆயிஷா (அலை) அவர்கள் கூறினார்கள்: நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டேன். தொழுகையின் போது திரும்புவது பற்றி. அல்-புகாரி விவரித்தார், மற்றும் மோசடி என்பதன் பொருள்: எதையாவது அதன் உரிமையாளரின் கவனக்குறைவு இல்லாமல் விரைவாக எடுத்துக்கொள்வதாகும்.
- ஆனால் அவருக்கு ஒரு தேவை இருந்தால், அவர் வெறுக்க மாட்டார், பின்னர் கடவுளின் தூதர் (கடவுளின் பிரார்த்தனை மற்றும் அமைதி அவர் மீது இருக்கட்டும்) ஒரு தேவைக்காக பிரார்த்தனை செய்தார், பின்னர் இப்னு அல் ஹன்சாலியின் எளிதான மகன் (கடவுள் இருக்கட்டும். அவர் மீது மகிழ்ச்சி) கூறினார்: அவர் மக்களைப் பார்த்து பிரார்த்தனை செய்கிறார். அபூதாவூத் அவர்களால் அறிவிக்கப்பட்டது, மேலும் அவர் கூறினார்: "அவர் இரவில் மக்களுக்கு ஒரு குதிரைவீரனை அனுப்பினார்." அல்-அல்பானி அதை அங்கீகரித்தார்
ஜெபத்திலிருந்து அவரைத் திசைதிருப்புவதைப் பார்ப்பது
- தொழுகையிலிருந்து தன்னைத் திசைதிருப்பும் ஏதோவொன்றில் தொழுகை நடத்துபவர் வெறுக்கப்படுகிறார், எனவே அவர் தனது உருவமாக இருந்தாலும் சரி அல்லது பிறருடைய உருவமாக இருந்தாலும் சரி, பிம்பங்களைப் பிரதிபலிக்கும் கண்ணாடியின் முன் ஜெபிப்பதை வெறுக்கிறார்; ஏனென்றால் அவர் அதில் பிஸியாக இருப்பார்.
- பிஸியாக இருப்பதன் காரணமாக தொலைக்காட்சி அல்லது கணினி முன் தொழுவதும் வெறுக்கப்படுகிறது. எனவே இந்த செயல்கள் அனைத்தும் பிரார்த்தனையிலிருந்து மனதை திசை திருப்புகின்றன.
- ஒருவரின் ஆடையிலிருந்து தொலைபேசியை எடுப்பது, அதைப் பார்ப்பது, அழைப்பவரைத் தெரிந்துகொள்வது, அதைத் தொந்தரவு செய்வது அல்லது அதை அணைப்பது போன்ற பல செயல்கள், அதிக ஈடுபாட்டின் விளைவாக தொழுகையை முற்றிலுமாக செல்லாது என்று அஞ்சுகிறது. பிரார்த்தனையின் செயல்களைத் தவிர மற்ற வேலைகள்.
- மேலும் நபி(ஸல்) அவர்கள் கொடிகள் இருந்த சட்டையை அணிந்து கொண்டு தொழுதார்கள் என்று ஆயிஷா(ரலி) அவர்களின் அதிகாரத்தில் வந்ததே ஆதாரம். அவர் முடித்ததும், "என்னுடைய இந்த சட்டையுடன் அபு ஜாமிடம் சென்று அபு ஜாமின் அன்பஜனியாவை என்னிடம் கொண்டு வாருங்கள், ஏனென்றால் அது என் பிரார்த்தனையிலிருந்து என்னை திசை திருப்பியது." புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்
- ஆகவே, தூதர் (கடவுள் அவரை ஆசீர்வதித்து அவருக்கு அமைதியை வழங்குவானாக) அவரது தொழுகையின் போது வண்ணக் கொடிகள் கொண்ட ஆடைகளால் அவரை தொந்தரவு செய்தால், மற்ற முஸ்லிம்களின் நிலை எப்படி இருக்கும், மேலும் வேலை செய்யும் அல்லது காட்சிப்படுத்தும் சாதனம் அல்லது மக்கள் நடமாடும் ஒரு கண்ணாடியால் எப்படி!
- அல்-நவாவி, கடவுள் அவர் மீது கருணை காட்டுங்கள், கூறினார்: "ஒரு ஆணோ பெண்ணோ அவரைப் பெற்று அவரைப் பார்க்கும் ஒரு ஆணுடன் அல்லது பெண்ணுடன் பிரார்த்தனை செய்வது வெறுக்கப்படுகிறது." அவர் உமர் இபின் அல்-கத்தாப் மற்றும் ஓத்மான் ஆகியோரை மேற்கோள் காட்டினார். ibn Affan (கடவுள் அவர்கள் இருவரிடமும் மகிழ்ச்சியடையட்டும்) பிரார்த்தனையிலிருந்து திசைதிருப்பும் இந்த கவனச்சிதறல்களை வெறுக்கிறார்.
வானத்தை நோக்கிப் பார்க்கிறது
- கிப்லாவை புனித மாளிகையாக மாற்ற வேண்டும் என்று நம்பிய காலத்தில் இறைவனின் தூதர் (அல்லாஹ்வின் பிரார்த்தனையும் சாந்தியும் உண்டாகட்டும்) தொழுகையின் போது வானத்தை நோக்கி பார்வையை உயர்த்துவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மேலும் நமது இறைவன் எங்களிடம் கூறியது, மேலும் அவர் கூறினார்: "உங்கள் முகம் வானத்தில் திரும்புவதை நாங்கள் காணலாம், எனவே உங்கள் முகத்தை புனித மசூதியை நோக்கித் திருப்புங்கள், மேலும் நீங்கள் எங்கிருந்தாலும் உங்கள் முகங்களை அதன் பக்கம் திருப்புங்கள்."
- அபு ஹுரைரா (ரஹ்) அவர்களின் அதிகாரத்தின் பேரில், அவர் கூறினார்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (அல்லாஹ் அவரை ஆசீர்வதித்து அவருக்கு அமைதியை வழங்கட்டும்) பிரார்த்தனை செய்யும் போதெல்லாம், அவர் தனது பார்வையை வானத்தை நோக்கி உயர்த்துவார், மேலும் அது வெளிப்படுத்தியது, " தொழுகையில் பணிவுடன் இருப்பவர்கள்” என்று கூறிவிட்டு தலையைத் தாழ்த்திக் கொண்டார். அல்-ஹக்கீம் மற்றும் அல்-பைஹக்கி மூலம் விவரிக்கப்பட்டது
- وورد النهي صريحًا بعدها بحديث صريح، فعن أَنَس بْن مَالِكٍ (رضي الله عنه) قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ): “مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِي صَلَاتِهِمْ فَاشْتَدَّ قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ حَتَّى قَالَ: لَيَنْتَهُنَّ عَنْ ذَلِكَ أَوْ لَتُخْطَفَنَّ أَبْصَارُهُمْ ." அல்-புகாரி அறிவித்தார்
பிரார்த்தனையில் கண்களை மூடு
- வணக்கத்தில் முஸ்லிமல்லாதவர்களை பின்பற்றக்கூடாது என்பதில் இஸ்லாம் ஆர்வமாக இருந்தது, யூதர்கள் மற்றும் மாகிகள் வழிபட்டால், கண்களை மூடுவதும், மாகிகள் சூரியனுக்காக பிரார்த்தனை செய்யும் போது அதைச் செய்வதும் அவர்களின் பண்புகளில் ஒன்றாகும்.
- இது சுன்னாவை மீறுவதால் தேவையில்லாமல் பிடிக்காது என்று அறிஞர்கள் கூறினார்கள்.சுன்னத் தொழுபவர் ஸஜ்தா செய்யும் இடத்தைப் பார்ப்பதுதான்.அதனால் அதற்கு முரணான ஒவ்வொரு செயலும் பிடிக்காது.
நீட்டுதல் மற்றும் பிரார்த்தனையில் மூழ்குதல்
இது பயபக்திக்கு முரணான ஒரு செயலாகும், மேலும் நீட்டுவது அல்லது நீட்டுவது என்பது ஒரு நபரை தொழுகையில் பயபக்தியிலிருந்து விலக்கி, தொழுகையில் சோம்பேறித்தனத்தை முன்னறிவிக்கும் செயலாகும்.
பிரார்த்தனையில் சுருக்கம்
- அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்களின் அதிகாரத்தில் அறிவிக்கப்பட்ட ஹதீஸில், நபி (ஸல்) அவர்கள் "ஒரு மனிதன் சாய்ந்து தொழுகையைத் தடை செய்தார்கள்." புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்
- சுருக்கம் என்பது ஒருவன் இடுப்பில் கை வைப்பதும், இடுப்பானது வயிற்றின் அடியில் இருப்பவனின் நடுப்பகுதி என்பதும், நரகவாசிகளைப் பின்பற்றுவது தடைசெய்யப்பட்டது என்று தடைக்குக் காரணம் கூறப்பட்டது. அபு ஹுரைரா (ரஹ்) அவர்களின் அதிகாரத்தின் பேரில், "தொழுகையின் சுருக்கமே நரகவாசிகளுக்கு ஆறுதல்" என்ற தொடர் பரிமாற்றத்துடன் தெரிவிக்கப்பட்டது. இப்னு குஸைமா அறிவித்தார்
- மேலும் அவர் ஷைத்தானைப் பின்பற்றுகிறார் என்று கூறப்பட்டது, எனவே அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (அல்லாஹ் அவர்கள் மீது மகிழ்ச்சியடைவார்) அதை கூறினார், மேலும் இப்னு அபி ஷைபா அதை விவரித்தார், மேலும் அவர் யூதர்களைப் பின்பற்றுகிறார் என்று கூறப்படுகிறது, இது அதிகாரத்தில் வந்தது. ஸஹீஹ் அல்-புகாரியில் ஆயிஷா (கடவுள் அவளைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடையட்டும்)
கிப்லாவில் நெருப்பு இருக்கும் ஒன்றைப் பெறுதல்
- கிப்லாவின் திசையில் எரியும் நெருப்பு இருந்த ஒரு பொருளை எதிர்கொள்வதை கடவுளின் தூதர் (கடவுள் அவருக்கு ஆசீர்வதிக்கட்டும் மற்றும் அமைதியை வழங்கட்டும்) தடை விதித்தார், ஏனெனில் இது மாஜியர்களை நெருப்பை வணங்குவதை ஒப்பிடுகிறது.
- எனவே சல்மான் (கடவுள் அவரைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடையட்டும்) அவர் இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய வாழ்க்கையைப் பற்றி பேசும்போது, மஜியன்களின் மதத்தைப் பற்றி அவர் ஒரு பாரசீகராக இருந்ததால் கூறுகிறார்: “நான் தீயின் பருத்தியாக இருக்கும் வரை மாஜியன்களில் கடினமாக உழைத்தேன். அதைக் கொளுத்தி ஒரு மணி நேரமாகியும் வெளியே போக விடவில்லை. அஹ்மத் அவர்கள் அறிவித்தார்
- சுடருடன் கூடிய நெருப்பு அல்ல என்பதால், அறிஞர்கள் விதித்துள்ளபடி, இந்த தீர்ப்பில் வெப்பமூட்டும் கருவிகள் சேர்க்கப்படவில்லை.
ஒருவரின் தலைமுடி மற்றும் ஆடைகளை மூடுவது, ஒருவரின் கைகளை சுருட்டுவது மற்றும் ஒருவரின் நெற்றியை அழுக்கு மற்றும் கூழாங்கற்களிலிருந்து துடைப்பது
- முடியைக் கட்டுதல், கழற்றுதல், ஆடையைக் கட்டுதல் அல்லது சட்டைகளைச் சுருட்டுதல், மேலும் ஒவ்வொரு ரக்அத்திலும் தரையில் தொழுவதன் விளைவாக நெற்றியில் ஒட்டிக்கொண்டால் அழுக்கு மற்றும் கூழாங்கற்களில் இருந்து நெற்றியைத் துடைத்தல். தொழுகையில் ஈடுபாட்டிலிருந்தும், வெறுக்கப்படும் சீர்கேடுகளிலிருந்தும் சிரம் பணிதல்; ஏனெனில் அது ஜெபத்திலிருந்து கவனத்தை சிதறடிக்கும் கூடுதல் வேலைகளைக் கொண்டுள்ளது, குறிப்பாக அது திரும்பத் திரும்பச் செய்யப்பட்டால்.
- அபு சயீத் அல்-குத்ரி (ரலி) அவர்களின் அதிகாரத்தின் பேரில் அவர் கூறினார்: “கடவுளின் தூதர் (கடவுளின் பிரார்த்தனை மற்றும் அமைதி அவர் மீது உண்டாகட்டும்) நான் சேற்றின் தடயங்களைக் காணும் வரை தண்ணீரிலும் சேற்றிலும் ஸஜ்தா செய்வதைக் கண்டேன். அவரது நெற்றி." புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்
- இருப்பினும், அழுக்கு அல்லது கூழாங்கற்கள் வழிபாட்டாளருக்கு தீங்கு விளைவித்தால், அவை அகற்றப்பட்டு வெட்கமின்றி துடைக்கப்பட வேண்டும், அதே நேரத்தில் ஒரு நபரின் பிரார்த்தனையில் திசைதிருப்பப்படாமல் இருக்க அவற்றைக் குறைப்பதில் கவனம் செலுத்த வேண்டும்.
தொழுகையின் போது துப்புதல், கிப்லாவின் திசையில் அல்லது வலதுபுறம், பாலைவனத்தில் தொழுபவர்களுக்கு
- அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மசூதியின் கிப்லாவில் சளியைக் கண்டார்கள் என்று அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்ததில் தடை விதிக்கப்பட்டது. , மேலும் கூறினார்: “உங்களில் ஒருவர் ஏன் தம் இறைவனை நோக்கி நின்று அவருக்கு முன்னால் எச்சில் துப்புகிறார்? அவன் முகத்தில் வின்கா பெறுகிறாயா? உங்களில் ஒருவர் எச்சில் துப்பினால், அவர் தனது இடதுபுறத்தில் தனது காலடியில் எச்சில் துப்பட்டும், அவர் அதைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை என்றால், அவர் இப்படிச் சொல்லட்டும்.
- ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் இந்த பண்புகளை விவரித்தார், எனவே அவர் தனது ஆடையின் மீது துப்பினார், பின்னர் அதில் சிலவற்றை மற்றொன்றின் மேல் துடைத்தார்.
- மேலும் எவர் ஒரு பாலைவனத்தில் தொழுதுகொண்டாரோ, அதாவது மசூதி அல்லாத ஒரு பெரிய நிலப்பரப்பில், அவர் துப்ப வேண்டும் என்றால், அவர் தனது காலடியில் அல்லது இடதுபுறமாக துப்ப வேண்டும்; இது கடவுளைக் கையாள்வதில் ஆசாரம் (அவருக்கு மகிமை உண்டாகட்டும்), மற்றும் அதைச் செய்வது ஜெபத்தில் வெறுக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் ஒரு ஊழியர் கடவுளிடம் எப்படித் திரும்புகிறார், கடவுள் அவரை முத்தமிடுகிறார், அவர் முகத்தின் முன் பெருமூச்சு விடுகிறார்!
பிரார்த்தனையில் கொட்டாவி
- இதைத் தடுக்க முயற்சிக்காமல், உதடுகளை மூடினாலும், பற்களை அழுத்தினாலும், உள்ளங்கையை வாயில் வைத்தாலும் செய்தால், தொழுகையில் கொட்டாவி விடுவது பிடிக்காது என்று ஹனஃபி, ஷாஃபி, ஹன்பலி ஆகிய சட்ட வல்லுநர்கள் கூறுகிறார்கள்.
- மேலும் நபி (ஸல்) அவர்களின் அதிகாரத்தின் மீது அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்களின் அதிகாரத்தின் மீது வந்ததை அவர்கள் ஆதாரமாக மேற்கோள் காட்டினார்கள்: "கடவுள் தும்மலை விரும்புவார், கொட்டாவி விடுவதை வெறுக்கிறார். சாத்தான், உங்களில் ஒருவர் கொட்டாவி விட்டால், அவர் அதை எவ்வளவு முடியுமோ அவ்வளவு நிறுத்தட்டும், ஏனெனில் உங்களில் ஒருவர் கொட்டாவி விடும்போது, சாத்தான் அவனைப் பார்த்து சிரிக்கிறான். அல்-புகாரி அறிவித்தார்
இரண்டாவது: தொழுகையின் வடிவங்களுக்கும் சுன்னாவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள வடிவத்திற்கும் உள்ள வேறுபாடு, உட்பட:
ஸஜ்தா செய்யும் போது கைகளை விரிப்பது நாயின் படுக்கை அல்லது ஏழு கால் படுக்கை போன்றது
- மேலும் அவரது தோற்றம் என்னவென்றால், வணங்குபவர் முழங்கையிலிருந்து உள்ளங்கைகள் வரை கைகளை நீட்டுகிறார், எனவே அவர் முழங்கைகளை உயர்த்தி தரையில் ஒட்டவில்லை, மற்ற சிங்கங்கள் மற்றும் நாய்களைப் போல, இது தடைசெய்யப்பட்ட நிலை.
- அனஸ்(ரலி) அவர்களின் அதிகாரத்தின் பேரில் அவர் கூறினார்: இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “சஜ்தாவில் நேராக இருங்கள், உங்களில் எவரும் நாயைப் போல் கைகளை விரிக்க வேண்டாம். ." புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்
- குர்ஆனிலோ அல்லது சுன்னாவிலோ ஒருவரை மிருகத்துடன் ஒப்பிடுவது கண்டிக்கும் இடத்தில்தான் வருமே தவிர, மரியாதை வராது என்பது உறுதி.
திணறல், இழுத்தல் மற்றும் காது கேளாதவர்களைச் சேர்ப்பது
- முக்காடு என்பது ஆண்களுக்கு வாய் மற்றும் மூக்கை மறைக்கும் முக்காடு அணிவதிலிருந்து, மற்றும் திரைச்சீலை அல்லது துடைப்பம் என்று பொருள்படும், ஆடை தரையைத் தொடும் வரை அல்லது அதன் வால் தரையில் இழுக்கும் வரை மிக நீளமாக இருக்கும்.
- அபு ஹுரைரா (கடவுள் அவரைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடையட்டும்) ஹதீஸில் தடுமாறுவதைத் தடைசெய்தது: "கடவுளின் தூதர் (கடவுளின் பிரார்த்தனை மற்றும் அமைதி அவர் மீது இருக்கட்டும்) தொழுகையின் போது ஒரு மனிதன் தனது வாயை மூடுவதைத் தடைசெய்தார்." அபூதாவூத் மற்றும் இப்னுமாஜா ஆகியோரால் அறிவிக்கப்பட்டது
- ஒரு பெண்ணுக்கு கூட, நிகாபுடன் பிரார்த்தனை செய்வது மக்ரூஹ் ஆகும், எனவே ஒரு பெண் தொழுகை மற்றும் இஹ்ராமின் போது தனது முகத்தை வெளிப்படுத்தலாம், ஏனென்றால் முகத்தை மறைப்பதால் ஒரு முஸ்லீம் தனது நெற்றியையும் மூக்கையும் தரையில் வைக்க முடியாது.
- ஆனால் பெண்ணுக்கு மகரம் அல்லாதவர்கள் இருப்பது போன்ற தேவைகள் இருந்தால், அது பிடிக்காது, மேலும் ஆணின் முகத்தில் காயம் இருந்தால், அதுவும் தேவை என்றால் வெறுப்பு அகற்றப்படுகிறது. அவரது முழு முகத்தையும் மறைக்கிறது, அப்போது அவர் அந்த நேரத்தில் பிடிக்கவில்லை.
- மேலும் அபு ஹுரைராவின் அதிகாரத்தில் அபு தாவூத் ஹதீஸில், "நபி (ஸல்) அவர்கள் தொழுகையில் தொங்குவதையும், ஒரு மனிதன் தனது வாயை மூடுவதையும் தடை செய்தார்கள்."
- மேலும் அதில், ஆணவத்தாலும், அகந்தையாலும் விளையும் இஸ்பல் உடன்படிக்கையால் தடைசெய்யப்பட்டாலும், இஸ்பல் அகங்காரமாக இல்லாவிடில், சட்ட வல்லுனர்களிடையே கருத்து வேறுபாடு இருந்தாலும், எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும் அது தொழுகையை செல்லாது என்று அறிஞர்கள் கூறினர். .
- காதுகேளாத நபரைச் சேர்ப்பது முஸ்லீம் தொழுகையின் இயக்கங்களைச் செய்ய முடியாது, எனவே அவர் கைகள் சுதந்திரமாக இல்லாததால் அவர் குனிந்து சரியான நிலையில் வணங்குவதில்லை, மேலும் இது பிரார்த்தனையின் வடிவத்தை மீறுவதாகும்.
குர்ஆன் ஓதுதல், குனிந்து தொழுதல்
- எல்லா நேரங்களிலும் இடங்களிலும் குர்ஆனைப் படிப்பதன் பெரும் வெகுமதி இருந்தபோதிலும், இறைத்தூதர் (அல்லாஹ்வின் பிரார்த்தனையும், சாந்தியும் அவர் மீது உண்டாகட்டும்) குர்ஆனைப் படிக்கும் இடம் அல்ல என்று கூறினார். மேலும் இறைவனின் ஆசீர்வாதங்கள் அவர் மீது இருக்கட்டும்) அவற்றில் குர்ஆனைப் படிப்பது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.
- فجاء عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ (رضي الله عنهما) قَالَ: كَشَفَ رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) السِّتَارَةَ، وَالنَّاسُ صُفُوفٌ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ، فَقَالَ: “أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إِلَّا الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ، أَوْ تُرَى لَهُ، நான் குர்ஆனைப் படிப்பதை, மண்டியிடுவதையோ அல்லது சிரம் தாழ்த்துவதையோ தடை செய்திருக்கிறேன் என்பதல்ல, மண்டியிடுவதைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் இறைவனில் வளர்ந்தார்கள் (கடவுளுக்கு மகிமை), மற்றும் ஸஜ்தாவின் பொருட்டும், நிமித்தமும், முஸ்லிம் விவரித்தார்
- இது குர்ஆனின் உயர் நிலை காரணமாகும், எனவே இது குனிந்து அல்லது ஸஜ்தாவில் படிக்கப்படுவதில்லை, மேலும் பெரும்பாலான அறிஞர்கள் தடை என்பது மக்ரூஹ்வுக்கானது, தடை செய்யவில்லை என்று கூறினார்கள்.
- ஒரு முஸ்லிம் ஸஜ்தாச் செய்யும்போது குர்ஆனில் கூறப்பட்டுள்ள பிரார்த்தனைகளின் மீதான தீர்ப்பு என்ன என்று சிலர் கேட்கலாம். குர்ஆன் வசனங்களில் ஸஜ்தாச் செய்யும் நிலையில் கூறப்பட்டுள்ள துஆக்களுடன் கூடிய பிரார்த்தனை தடையில் சேர்க்கப்படவில்லை, ஏனெனில் இதன் பொருள் பிரார்த்தனை, வெறும் ஓதுதல் அல்ல என்று அறிஞர்கள் கூறினார்கள்.
வணக்கம் சொல்லும் போது கைகளால் சுட்டிக்காட்டுதல்
- சில முஸ்லீம்கள் முதல் வணக்கத்தை வலது கையால் சுட்டிக்காட்டுகிறார்கள், எனவே அவர்கள் அதை வலப்புறமாகவும், இரண்டாவது வணக்கத்தின் போது இடதுபுறமாகவும் திறக்கிறார்கள், இது கடவுளின் தூதர் (கடவுள் அவரை ஆசீர்வதித்து அவருக்கு அமைதியை வழங்கட்டும்) அவர்களால் தடைசெய்யப்பட்டது. .
- ஜாபர் பின் சம்ரா (ரஹ்) அவர்களின் அதிகாரத்தின் பேரில், அவர் கூறினார்: நாங்கள் இறைத்தூதர் (கடவுள் அவரை ஆசீர்வதித்து அவருக்கு அமைதியை வழங்குவானாக) அவர்களுடன் பிரார்த்தனை செய்தபோது, நாங்கள் கூறுவோம்: அமைதியும் கடவுளின் கருணையும் உங்கள் மீது உண்டாவதாக, அமைதியும் கடவுளின் கருணையும் உங்கள் மீது உண்டாவதாக, அவர் தனது கையால் இருபுறமும் சுட்டிக் காட்டினார். உங்களில் ஒருவர் தம் தொடையின் மீது கை வைத்து, பிறகு தனது சகோதரருக்கு வலப்புறமும் இடப்புறமும் வாழ்த்துச் சொன்னால் போதும்” என்று கூறினார்கள். இமாம் முஸ்லிம் அறிவித்தார்
மூன்றாவது: ஒரு நபர் அதை முடிக்க அவசரப்பட வேண்டும் மற்றும் அதற்கு அடிபணியாமல் இருக்க வேண்டிய சூழ்நிலைகளில் பிரார்த்தனை
ஒரு நபர் பிரார்த்தனை செய்யும் போது சில சூழ்நிலைகள் மற்றும் சூழ்நிலைகள் உள்ளன, அதில் அவர் பிரார்த்தனையை முடிக்க அவசரப்படுவார், மேலும் அதில் முழுவதுமாக தாழ்த்தப்படக்கூடாது:
உணவு முன்னிலையில் பிரார்த்தனை
- முஸ்லீம்களுக்கு உணவு தயாரிக்கப்பட்டு பிரார்த்தனை நடைபெறும் ஒரு சந்தர்ப்பம் உள்ளது, எனவே முஸ்லீம் தொழுகைக்கு முன் உணவை சாப்பிட வெட்கப்படுகிறார், ஆனால் அவர் பசியாக இருக்கலாம் அல்லது உணவுக்காக ஏங்குகிறார், எனவே அவர் அவசரமாக பிரார்த்தனை செய்கிறார். பிரார்த்தனை மற்றும் அதற்கான அவரது மரியாதையை மீறுகிறது.
- அவர் கூறினார் (அவர் மீது அமைதியும் ஆசீர்வாதமும் உண்டாவதாக): "உங்களில் ஒருவர் இரவு உணவை முடித்துவிட்டு, தொழுகை நிலைநிறுத்தப்பட்டால், இரவு உணவைத் தொடங்குங்கள், அது முடியும் வரை அவசரப்பட வேண்டாம்." புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்
- முஅசின் தொழுகைக்கு அழைத்தாலும் அல்லது இகாமத் ஸ்தாபிக்கப்பட்டாலும், அவர் சபையை தவறவிட்டாலும், அவர் முதலில் சாப்பிடத் தொடங்குவதும், உணவை முடிக்க அவசரப்படாமல் இருப்பதும் விரும்பத்தக்கது.
இரண்டு தீமைகளின் பாதுகாவலருடன் பிரார்த்தனை
- ஒரு முஸ்லீம் கழுவிக்கொண்டிருக்கலாம், மேலும் குளிர் அல்லது வேலையின்மை அல்லது வேறு ஏதாவது காரணமாக தனது கழுவுதலை புதுப்பிக்க விரும்பவில்லை, ஆனால் அவர் இரண்டு அசுத்தங்களை அல்லது அவற்றில் ஒன்றைத் தள்ளுகிறார், மேலும் இரண்டு அசுத்தங்கள் சிறுநீர் மற்றும் மலம் கழித்தல், எனவே அவர் பரிந்துரைக்கப்பட்டதை முடிக்க விரும்புகிறார். சரியான நேரத்தில் தொழுகை, எனவே அவர் இந்தச் சூழ்நிலையில் பிரார்த்தனை செய்கிறார், அதில் அவர் சென்று தனது தேவைகளை நிறைவேற்றுவதற்காக பிரார்த்தனையை முடிக்க அவசரப்படுகிறார், இதனால் அவரது பிரார்த்தனையில் அவரது மரியாதை மற்றும் உறுதிப்பாடு தொந்தரவு; இது வெறுக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது பயபக்தியை பாதிக்கிறது, தொழுகையை நிறைவேற்றுவதில் அவசரத்தை தூண்டுகிறது, மேலும் உறுதியை நீக்குகிறது.
- நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என்று ஸஹீஹ் முஸ்லிமில் பதிவாகியுள்ளது: “உணவின் முன்னிலையில் தொழுகை இல்லை, அது இரண்டு அசுத்தங்களால் பாதுகாக்கப்படாது.” தொழுகையின் மறுப்பு விரும்பத்தகாதது, செல்லுபடியாகாது, ஏனெனில் பிரார்த்தனை செல்லுபடியாகும், அது பிடிக்கவில்லை என்றாலும்.
- தொழுகை நேரம் முடிந்துவிடுமோ என்று அஞ்சிய இரு ஆக்கிரமிப்பாளர்களைப் பாதுகாத்துக் கொண்டிருந்த ஒருவரின் தீர்ப்பைப் பொறுத்தவரை, அவர் கழிப்பறைக்குள் நுழையும் நேரத்திற்காக காத்திருந்தால், அவர் மறைபொருளைக் காத்தாலும் அவர் பிரார்த்தனை செய்கிறார் என்று அறிஞர்கள் கூறுகிறார்கள். பின்னர் தொழுகையின் நேரத்திற்கு அவரது கழுவுதல் தவறவிடப்பட்டு மற்றொரு தொழுகைக்கான நேரம் தொடங்குகிறது, எனவே அவர் வெறுப்புடன் ஜெபிப்பது அதன் நேரத்தை தவறவிடுவதை விட சிறந்தது, இது பெரும்பாலான அறிஞர்களின் கருத்து.
- சில ஷாபிகள் கூறும்போது: காலம் கடந்தாலும், தனது தேவையை நிறைவேற்ற முன்வருகிறார், தொழுகையின் மிகப்பெரிய நோக்கத்தை அடைய, பணிவு, மற்றும் பொதுமக்களின் கருத்து முன்னெச்சரிக்கை, ஏனெனில், தொழுகையை அதன் நேரத்திலிருந்து நீக்குவது அனுமதிக்கப்படுகிறது, அதன் நேரம் கடந்துவிட்டதால் அது செய்யப்படுகிறது.
தூங்கும் போது பிரார்த்தனை
- இங்கே உறங்குவது தூக்கத்தின் அறிகுறியோ அல்லது அதன் தேவையை உணர்வோ அல்ல, ஆனால் தூங்குவது என்றால் என்ன, அவர் தனது வார்த்தைகளில் கவனம் செலுத்த முடியாது மற்றும் தூக்கத்தின் அதிகப்படியான தேவையால் குர்ஆனை மனப்பாடம் செய்ததை நினைவில் கொள்ளவில்லை. அடிபணிதல், உறுதிப்பாடு அல்லது பிரார்த்தனையின் தூண் எதுவும் இல்லாததால் இங்கு படுத்துக்கொள்வதே சரியானது.
- ஆயிஷா (ரலி) அவர்களின் அதிகாரத்தில் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “உங்களில் ஒருவர் தூங்கினால், தூக்கம் அவரை விட்டு விலகும் வரை அவர் படுத்துக் கொள்ளட்டும். அவர் தூங்கும் போது பிரார்த்தனை செய்கிறார், அவர் சென்று மன்னிப்பு கேட்டு தன்னை சபித்துக் கொள்ளலாம். அல்-புகாரி முஸ்லிம் மற்றும் பிறரால் அறிவிக்கப்பட்டது
- மற்றொரு ஹதீஸில் அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்களின் அதிகாரத்தில் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “உங்களில் ஒருவர் இரவில் எழுந்து குர்ஆன் மாட்டிக்கொண்டால். அவன் நாக்கில் என்ன பேசுவது என்று அவனுக்குத் தெரியவில்லை, பிறகு அவன் படுத்துக் கொள்ள வேண்டும். அஹ்மத் மற்றும் முஸ்லீம் ஆகியோரால் விவரிக்கப்பட்டது
- அனஸின் அதிகாரத்தின் பேரில், நபி (ஸல்) அவர்களின் அதிகாரத்தின் பேரில், அவர் கூறினார்: "உங்களில் ஒருவர் தொழுகையின் போது தூங்கினால், அவர் என்ன ஓதுகிறார் என்பதை அவர் அறிந்து கொள்ளட்டும்." அல்-புகாரி அறிவித்தார்
- இந்த ஹதீஸ்கள், அவற்றில் பெரும்பாலானவை இரவில் தன்னார்வ தொழுகையின் விஷயத்தில் குறிப்பிடப்பட்டிருந்தாலும், அறிஞர்கள் இந்த தீர்ப்பில் இரவில் அல்லது பகலில் கட்டாய மற்றும் மிகையான பிரார்த்தனை அடங்கும் என்று கூறினார், ஆனால் ஒரு கடமையான தொழுகை அதன் நேரத்தை விட்டு வெளியேறாது. நியமித்துள்ளார்.
- ஆனால் இவை அனைத்தும் தூக்கத்தின் தேவையின் அளவைப் பொறுத்தது, அது முஸ்லீம் சொல்வதைப் புரிந்து கொள்ளாமல் மனதை மூடுகிறது, எனவே அவர் அவளுக்காக ஜெபிக்க நினைக்கும் போது தன்னைத்தானே சபித்துக் கொள்ளலாம்.
குழந்தைகளுக்கான பிரார்த்தனையின் அருவருப்பு
குழந்தைகளுக்கான பிரார்த்தனையில் பிடிக்காததை வெளிப்படுத்தும் சொல் இஸ்லாமிய சட்டத்தில் இல்லை, ஏனெனில் குழந்தைகள் பிரார்த்தனை செய்ய சட்டப்பூர்வமாக தேவையில்லை, எனவே குழந்தைகள் அதை பழக்கப்படுத்துவதற்காக மட்டுமே பிரார்த்தனை செய்ய கற்றுக்கொடுக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் வயதுவந்தால், அவர்கள் வசூலிக்கப்படுகிறார்கள். பெரியவர்களைப் போலவே சட்டச் செலவுகள் முழுவதுமாக இருப்பதால், மற்ற முஸ்லீம்களுக்கு வெறுக்கப்படுவது அவர்களுக்கு வெறுக்கப்படுகிறது, மேலும் அவர்கள் குழந்தைகளின் குழுவிலிருந்து வெளியேறுகிறார்கள்.
பிரார்த்தனையின் செல்லாதவை என்ன?
தொழுகையை செல்லாததாக்குவது அதை முழுவதுமாக செய்யாமல் இருப்பதற்கு சமம் மற்றும் அதை மீண்டும் செய்ய வேண்டும், மேலும் அது இரண்டு முக்கிய காரணங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவற்றில் ஒன்றைச் செய்வதன் மூலம் அல்லது இரண்டும் ஒன்றாக, அதில் தடைசெய்யப்பட்ட ஒன்றைச் செய்வதன் மூலம் அல்லது எதையாவது விட்டுவிடுவது. அதில் கட்டாயம்.
பொதுவாக பிரார்த்தனையின் செல்லாதவை:
- வேண்டுமென்றே சாப்பிடுவதும் குடிப்பதும்
- வேண்டுமென்றே பேசுவது பிரார்த்தனையின் ஆர்வத்தில் இல்லை
- வேண்டுமென்றே நிறைய செய்வது, அதாவது, ஜெபத்திற்கு சமமாக இல்லாத வேலையிலிருந்து
- பிரார்த்தனையில் சிரிப்பு
- வேண்டுமென்றே அதன் நிபந்தனைகளில் ஒன்றை, அதன் தூண்களில் ஒன்றை அல்லது அதன் கடமைகளில் ஒன்றை மன்னிக்காமல் விட்டுவிடுவது.
மாலிகிகள் தொழுகையின் அருவருப்பு
மாலிகிகளின் கூற்றுப்படி தொழுகையின் விருப்பு வெறுப்புகள் ஏராளம் மற்றும் தனித்தனி தலைப்பு தேவை, எனவே மாலிகிகள் அதை இருபதுக்கும் மேற்பட்ட விரும்பாததாக மட்டுப்படுத்தினர், மேலும் நாங்கள் அதை பின்வருமாறு சுருக்கமாகக் கூறுகிறோம்:
- திணிக்கப்பட்ட அல்-ஃபாத்திஹா மற்றும் சூராவிற்கு முன் அடைக்கலம் மற்றும் பிஸ்மில்லா
- தொடக்க தக்பீருக்குப் பிறகு மற்றும் அல்-ஃபாத்திஹா மற்றும் சூராவைப் படிப்பதற்கு முன் பிரார்த்தனை
- முதல் மற்றும் கடைசி தஷாஹுதுக்கு முன்பும், முதல் தஷாஹுதுக்குப் பிறகும் வணங்கும்போது பிரார்த்தனை
- இமாமின் சமாதானத்திற்குப் பிறகு பிரார்த்தனை
- ஸஜ்தாவின் போது சத்தமாக வேண்டுதல்
- தஷாஹுத் ஓதுதல்
- தொழுதுபவரின் ஆடைகளில் ஏதாவது ஒன்றைச் சாஷ்டாங்கமாக வணங்குதல்
- பிரார்த்தனை செய்யும் முகத்தில் உள்ளதைத் தவிர, குனிந்து அல்லது ஸஜ்தா செய்யும் போது குர்ஆனை ஓதுதல்
- வேறு எதற்கும் மன்றாடாதபடி அதை நிரூபிக்கும் குறிப்பிட்ட வேண்டுதல்
- தேவையில்லாமல் ஜெபத்தில் திரும்புங்கள்
- விரல்கள் குறுக்காக விரிந்தன
- ஸஜ்தா
- நிற்பதைக் குறைத்தல்
- கண்கள் மூடிக்கொண்டன, அவனுடைய பார்வை தன்னை ஆக்கிரமித்துள்ள ஏதோவொன்றின் மீது விழக்கூடும் என்று பயந்தவனைத் தவிர
- ஒரு காலில் நின்று மற்றொன்றை உயர்த்தவும்
- ஸஜ்தாவில் ஒரு காலின் மேல் மற்றொன்றை வைப்பது
- சர்வ சாதாரணமான ஒன்றைச் சிந்தித்தல்
- சட்டையிலோ அல்லது வாயிலோ எதையாவது சுமந்து கொண்டும், வாயில் எதையாவது எடுத்துச் சென்று பேசுவதைத் தடுத்தாலும், அவனுடைய பிரார்த்தனை செல்லாது.
- அவரது தாடி அல்லது வேறு ஏதாவது சேதப்படுத்துதல்
- தும்மல் அல்லது அவர் பிரசங்கித்த நல்ல செய்திக்காக கடவுளுக்கு ஸ்தோத்திரம், எனவே இந்த சூழ்நிலைகளில் பாராட்டு பிரார்த்தனையின் செயல்களை விட அதிகம்
- அவ்வாறு செய்தால் அவரை மணம் புரிந்தவருக்கு பதிலளிக்க தலை அல்லது கையால் சுட்டிக்காட்டுதல்
- உடலை சொறிவது அவசியமில்லை
- சிறிது சிரிப்பது வெறுக்கத்தக்கது மற்றும் நிறைய செல்லாது
- சுன்னாக்களில் ஒன்றை வேண்டுமென்றே விட்டுவிடுகிறார்கள்
- அல்-ஃபாத்திஹாவுக்குப் பிறகு கடைசி இரண்டு ரக்அத்களில் ஒரு சூரா அல்லது வசனத்தை ஓதுதல்
- பிரார்த்தனையில் கைதட்டல்
பிரார்த்தனை செல்லுபடியாகும் நிபந்தனைகள் என்ன?
நிபந்தனை மற்றும் தூண் ஆகியவை பிரார்த்தனையின் செல்லுபடியாகும் தேவைகளில் ஒன்றாகும், ஆனால் அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடு என்னவென்றால், ஒரு நபர் தொழுகைக்குள் நுழைவதற்கு முன் வரும் நிபந்தனைகள், மற்றும் கடமைகள் அதற்குப் பிறகு, மற்றும் பிரார்த்தனைக்கான நிபந்தனைகள் ஐந்து. அவை:
- தொழுகையின் நேரத்திற்குள் நுழைவது, எனவே அதற்கு முன் தொழுகை நடத்துவது அனுமதிக்கப்படாது, நேரம் முடிந்த பிறகு அது நிறைவேற்றப்படாது.
- கிப்லாவை எதிர்கொள்வதால், கிப்லாவையோ அல்லது அதன் திசையையோ தவிர்த்து அதை நிறைவேற்றுவது அனுமதிக்கப்படாது, அதே வேளையில் கழிப்பறையின் பல முறைகளிலிருந்து அதைக் குறைக்காதவர்களுக்கான தீர்ப்பை எளிதாக்குகிறது.
- அந்தரங்க உறுப்புகளை மறைப்பது, அதனால் யாருடைய அந்தரங்க உறுப்புகள் வெளிப்படுகிறதோ, அவர்களுக்காக ஜெபிக்க முடியாது, மேலும் அந்தரங்க உறுப்புகளில் சிறியவர்களுக்கும் பெரியவர்களுக்கும், ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும், சுதந்திரமானவர்களுக்கும் அடிமைகளுக்கும் இடையில் வேறுபாடுகள் உள்ளன. .
- சுத்திகரிப்பு என்பது இரண்டு பெரிய அசுத்தங்களிலிருந்து கழுவுவதன் மூலமும், குறைவானது கழுவுவதன் மூலமும் ஆகும்
- தொழுகையின் போது அவர் தொழும் ஆடை மற்றும் உடலைத் தூய்மைப்படுத்துதல் மற்றும் அவர் தொழும் இடம், பின்னர் ஒரு நபர் பிரார்த்தனை செய்ய விரும்புகிறார், அதனால் அதற்கான தூண்கள், கடமைகள் மற்றும் சுன்னாக்கள் உள்ளன.
