நீதி பற்றிய தலைப்பில் நீங்கள் தேடும் அனைத்து முக்கியமான புள்ளிகளும்

பழங்கால மற்றும் நவீன மனித கலாச்சாரங்களில் உள்ள நீதி, சமநிலையால் அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது, ஏனெனில் நீதி எந்த சமூகத்திலும் நல்லிணக்கத்தின் அடிப்படையாகும், மேலும் அது மிகைக்கும் அலட்சியத்திற்கும் இடையிலான ஒரு ஊடகமாகும்.நீதி இல்லாமல் விஷயங்களை நேராக்க முடியாது, சமநிலையை அடைய முடியாது. சமூகத்தின் வகுப்புகள் மற்றும் அதன் தனிநபர்கள்.

நீதி என்பது கடவுளின் மிக அழகான பெயர்களில் ஒன்றாகும், மேலும் கடவுள் (சர்வவல்லமையுள்ளவர் மற்றும் உன்னதமானவர்) மக்களை அவர்களின் எல்லா விவகாரங்களிலும் நீதியின் மதிப்பைக் கடைப்பிடிக்குமாறு வலியுறுத்துகிறார், மேலும் உங்கள் எதிரிகளுடன் நீங்கள் சமாளித்தாலும், நீதி உங்கள் சமநிலையாக இருக்க வேண்டும். ஏனெனில் கடவுள் தனது தீர்க்கமான வசனங்களில் கூறுகிறார்: "நம்பிக்கையாளர்களே! மேலும் ஒரு மக்களின் வெறுப்பு உங்களை நீதியாக இருந்து தடுக்க வேண்டாம். நீதியாக இருங்கள், அது இறையச்சத்திற்கு நெருக்கமானது, மேலும் கடவுளுக்கு அஞ்சுங்கள். உண்மையில், நீங்கள் செய்வதை கடவுள் அறிந்திருக்கிறார். ." - சூரா

நீதியின் தலைப்புக்கு அறிமுகம்

அதன் அர்த்தத்தில் நீதி என்பது இரண்டு அர்த்தங்களை உள்ளடக்கியது, அவற்றில் ஒன்று விரிவானது, மேலும் இது மனிதனின் வளர்ப்பு, மதிப்புகள் மற்றும் நல்ல ஒழுக்கங்களிலிருந்து உருவாகும் தார்மீக நீதியாகும், அங்கு மனிதன் தன்னைக் கவனித்துக்கொள்கிறான், மிதமான தன்மையைக் கடைப்பிடிக்கிறான், அனைவருக்கும் அவனுடைய உரிமையை வழங்குகிறான். அவரது அனைத்து விவகாரங்களையும் சமநிலைப்படுத்துகிறது.

நீதியின் இரண்டாவது அர்த்தத்தைப் பொறுத்தவரை, அது பழிவாங்கலை அடைவதும், ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் உரிமையை வழங்குவதும்தான் அதன் சட்டப் பொருள். உதாரணமாக, குழந்தைகள் அல்லது மனைவிகளுக்கு இடையே நீதி தேவைப்படுகிறது.

மேலும் நீதி என்பதற்கு அரபு மொழியில் வேறு அர்த்தங்கள் உள்ளன, அதாவது "ஏதாவது ஒன்றை நியாயப்படுத்து" போன்ற சொற்றொடர்களில் உள்ளது, அதாவது அது வேறு எதற்கும் சமம், அல்லது கருத்தை மாற்றுவது, அதாவது அதிலிருந்து பின்வாங்குவது அல்லது எதையாவது சரிசெய்தல், அதாவது அது இந்த விஷயத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறது.

நீதி கருப்பொருளில் கட்டுரை

நீதி என்பது ஒரு தேசத்தில் நிலவாத உன்னதமான விழுமியங்களில் ஒன்றாகும், ஆனால் அது உயர்ந்தது, அது தப்பித்து முடிவடையும் வரை அது ஒரு தேசத்திலிருந்து இல்லாமல் இல்லை. மிகைப்படுத்துங்கள் அல்லது குறைகிறது, அதே நேரத்தில் ஒன்று மற்றொன்றை மறைக்காமல் முன்னுரிமைகளைப் பாதுகாக்கிறது.

நீதியின் ஒத்த சொற்களில் “சமத்துவம்” உள்ளது, மேலும் நியாயமாக இருப்பது என்பது தெளிவான மற்றும் தெளிவான விஷயங்களில் உங்கள் நீதியைக் காட்டுவதாகும், மேலும் கடவுள் (உயர்ந்தவர்) கூறுகிறார்: “மற்றும் சமநிலையுடன் எடையை நிலைநிறுத்துங்கள், சமநிலையை இழக்காதீர்கள். ." - சூரா ரஹ்மான்

மேலும் நீதி என்பது, நீங்கள் இரு தரப்பினருக்கு இடையே நடுவராக இருந்தால், ஒரு தரப்பினரின் இழப்பில் மற்றொரு தரப்பினரின் பக்கத்தை எடுத்துக் கொள்ளாதீர்கள், மேலும் இது மனிதர்களால் அமைக்கப்பட்ட சட்டங்கள் மற்றும் கடவுளின் பரலோக செய்திகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட சட்டங்களின் அடிப்படையில் ஒரு பார்வை, மற்றும் நீதியின் நோக்கம் உரிமையை அடையவும், மக்களுக்கு அவர்களின் உரிமைகளை வழங்கவும், அநீதி மற்றும் அநீதியின் விளைவாக ஏற்படும் தீமைகளிலிருந்து சமூகத்தைப் பாதுகாக்கவும்.

இப்னு தைமியா கூறுகிறார்: "கடவுள் ஒரு நீதியான அரசை நிறுவுகிறார், அது காஃபிராக இருந்தாலும் சரி, அவர் முஸ்லிமாக இருந்தாலும் சரி, அநீதியான அரசை நிறுவ மாட்டார்."

கடவுள் முழு பிரபஞ்சத்தையும் கட்டியமைத்த விஷயங்களில் நீதியும் ஒன்றாகும், எனவே நீதி இருப்பதைத் தவிர பிரபஞ்சத்தின் இருப்பு அல்லது சமநிலை இல்லை, மேலும் நீதி என்பது ஒரு நித்திய மதிப்பு, ஏனெனில் அது அதன் அர்த்தத்திலும் கருத்துக்களிலும் வேறுபடுவதில்லை. ஒரு சமயம் மற்றொன்றுக்கு, அதன் பயன்பாட்டின் வழிமுறைகள் வேறுபட்டாலும், நீதியின் மதிப்பைப் பற்றிய மனித விழிப்புணர்வின் வெவ்வேறு நிலைகள் மற்றும் கடவுளின் செய்திகளைப் பற்றிய அவர்களின் புரிதலின் அளவு காரணமாக இது ஏற்படுகிறது.

நீதிதான் சமூகத்தின் நிலையை நிலைநிறுத்துகிறது, அதன் மூலம் மட்டுமே ஏழை பணக்காரர்களுக்கு அடுத்தபடியாக வாழ முடியும், வலிமையானவர்கள் பலவீனமானவர்களுக்கு அடுத்தபடியாக வாழ முடியும், அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் உரிமைகளுக்கு பாதுகாப்பாக இருக்கிறார்கள், அவர்களுக்கு இடையே எந்த வெறுப்பும் இல்லை.

இப்னு ஹஸ்ம் கூறினார்: "ஒரு நபருக்கு கடவுளின் (சர்வவல்லமையுள்ள) சிறந்த ஆசீர்வாதம், நீதி மற்றும் அவரது அன்பு, மற்றும் உண்மை மற்றும் அதன் விருப்பம் ஆகியவற்றில் அவரைப் பதிப்பதாகும்."

நீதியை வெளிப்படுத்தும் பொருளே அரசனின் அடிப்படை

நீதி என்பது எல்லா நல்லவற்றின் அச்சு மற்றும் அடிப்படையாகும், அதுவே பிற மதிப்புகள், நெறிமுறைகள் மற்றும் இலட்சியங்களைப் பாதுகாக்கும், மேலும் ஒவ்வொரு மனிதனும் தனது உரிமைகளைப் பெறுவதற்கான அடிப்படையாகும், மற்ற அனைத்து நெறிமுறைகளும் அளவிடப்படும் தரமாகும்.

எந்தவொரு நல்ல தீர்ப்பிற்கும் நீதியே அடிப்படையாகும், அதில் கடவுள் (சர்வவல்லமையுள்ளவர்) கூறுகிறார்: “அவர்களின் மக்களுக்கு நம்பிக்கைகளைச் செய்ய கடவுள் உங்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறார், மேலும் நீங்கள் மக்கள் மத்தியில் தீர்ப்பளித்தால், அவர் யார் என்பதைத் தீர்மானிக்கவும். இருக்கிறது. -சூரத் அல் நிஸா

மேலும் நபி (ஸல்) அவர்களின் அதிகாரத்தின் பேரில் அவர் கூறினார்: "அவர் செயல்படாத வரை கடவுள் ஆட்சியாளருடன் இருக்கிறார், அவர் செய்தால், அவர் அதைத் தானே நம்புகிறார்."

மேலும் அவர் கூறினார் (என் இறைவனின் பிரார்த்தனையும் சாந்தியும் உண்டாவதாக): "மறுமை நாளில் நீதிமான்கள் ஒளியின் பிரசங்கங்களில் இருப்பார்கள், இரக்கமுள்ளவரின் வலது புறத்தில் இருப்பார்கள், மேலும் இரு கைகளும் வலது புறம் - யார் அவர்களின் தீர்ப்புகள், அவர்களின் குடும்பங்கள் மற்றும் அவர்கள் ஒப்படைக்கப்பட்டவற்றில் மட்டுமே."

பழங்கால கிரேக்கர்கள் நீதியின் தத்துவத்தை முதன்முதலில் ஆராய்ந்து நல்லொழுக்கங்களுடன் இணைத்தவர்கள், இந்த மதிப்பைப் பற்றி அக்கறை கொண்ட மிக முக்கியமான தத்துவஞானிகளில் ஒருவரான பிளேட்டோ, நீதி என்பது அடிப்படை நற்பண்புகளில் ஒன்றாகும், மாறாக அது எல்லாவற்றுக்கும் அடிப்படையாகும். மற்ற நல்லொழுக்கம்.

அவர் ஒரு தத்துவஞானியாக கருதப்பட்டார் பிளாட்டோ அந்த நீதியே நல்லொழுக்கமுள்ள மனிதனுக்கு அவனது ஆசைகள், அவனது விழிப்புணர்வு மற்றும் அவனது தைரியம் ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு சமநிலையை அடைய உதவுகிறது, அதை தத்துவஞானி பின்பற்றுகிறார். அரிஸ்டாட்டில் நீதியின் தத்துவம் மற்றும் தத்துவஞானி பற்றிய ஆராய்ச்சியில் தாமஸ் அக்வினாஸ் நீதி என்பது நற்செயல்களில் ஒன்று என்றும் அது பிறருக்காகச் செய்யும் தியாகத்துக்குச் சமம் என்றும் மனிதனின் அடிப்படை நற்பண்புகளில் ஒன்று என்றும் கருதினர்.

நீதியின் தத்துவத்தில் முன்னோர்கள் விட்டுச்சென்ற மிக முக்கியமான புத்தகங்களில் ஒன்று பிளேட்டோவின் புத்தகம் "தி ரிபப்ளிக்", இதில் பிளேட்டோ சாக்ரடீஸுடன் நீதி மற்றும் சிவில் அரசில் அதன் முக்கியத்துவம் மற்றும் நீதியின் கருத்து பற்றி பேசுகிறார். தனிப்பட்ட அவரது செயல்களுக்கு போதுமான வெகுமதி.

கிரேக்க தத்துவஞானிகள், தத்துவஞானி அரசாங்கத்தின் சிம்மாசனத்தை ஏற்க மக்களுக்கு மிகவும் தகுதியானவர் என்று கருதினர், ஏனென்றால் அவர் நல்லது மற்றும் தீமை, நீதி மற்றும் அநீதி ஆகியவற்றின் கருத்தை மிகவும் அறிந்தவர், எனவே அவர் அரசியல்வாதிகளைப் போலல்லாமல் நீதியையும் நன்மையையும் அடைய பணியாற்றுகிறார். தங்கள் நலன்களை அடைவதற்கும் மரியாதை மற்றும் உயர்வைப் பெறுவதற்கும் மட்டுமே முயல்பவர்கள், எனவே நீங்கள் ஒரு நோயாளிக்கு சிகிச்சையளிக்க விரும்பினால் நீங்கள் மருத்துவரிடம் செல்ல வேண்டும், நீங்கள் ஒரு நல்ல ஆட்சியாளரை நியமிக்க விரும்பினால், நீங்கள் நல்ல மற்றும் வேறுபடுத்தக்கூடிய ஒருவரைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும். மோசமான.

கவிஞர்களும் எழுத்தாளர்களும் தங்கள் படைப்புகளில் தேடும் அர்த்தங்களில் நீதியும் ஒன்றாகும், அதிலிருந்து சில வெளிப்படையான கவிதை வசனங்களை பின்வருமாறு குறிப்பிடுகிறோம்:

கவிஞர் ஜிப்ரான் கலீல் ஜிப்ரான் கூறினார்:

பூமியில் நீதி, ஜின்கள் கேட்டால் அழும்...

மேலும் இறந்தவர்கள் பார்த்தால் சிரிப்பார்கள்

இளமையாக இருந்தால் பைத்தியக்காரனுக்கு சிறைவாசமும் மரணமும்தான்.

மேலும் புகழும் பெருமையும் செழுமையும்.. வளர்ந்தால்!

மலர் திருடன் கண்டிக்கத்தக்கது, இகழ்ந்தவன்.

மேலும் களத்தின் திருடன் ஆபத்தான வீரன் என்று அழைக்கப்படுகிறான்

மேலும் உடலைக் கொன்றவன் அவனது செயலால் கொல்லப்படுகிறான்

மேலும் ஆன்மாவைக் கொன்றவர் மனிதர்களால் அறியப்படவில்லை

கவிஞர் அமல் டன்குல் கூறியதாவது:

நான் சொன்னேன்: பூமியில் நீதி இருக்கட்டும்.

கண்ணுக்குக் கண், பல்லுக்குப் பல்.

நான் சொன்னேன்: ஓநாய் ஓநாய் சாப்பிட முடியுமா?

அல்லது செம்மறி ஆடு?

மேலும் இருவரின் கழுத்தில் வாளைப் போடாதீர்கள்.

ஒரு குழந்தை.. மற்றும் ஒரு வயதான ஷேக்.

மேலும் ஆதாமின் மகன் ஆதாமின் மகனைத் தோற்கடிப்பதை நான் கண்டேன்.

நகரங்களுக்கு தீ வைக்கிறது,

அவர் கர்ப்பிணிப் பெண்களின் வயிற்றில் தனது குத்துச்சண்டையை வீசுகிறார்.

அவர் தனது குழந்தைகளின் விரல்களை குதிரைகளுக்கு தீவனமாக வீசுகிறார்.

வெற்றியின் மேசையை அலங்கரிக்கும் உதடுகள் வெட்டப்பட்ட ரோஜாக்கள்..

அவள் முனகினாள்.

நீதி மரணமாகிவிட்டது

மற்றும் துப்பாக்கியின் சமநிலை,

அவருடைய மகன்கள் வயல்களில் சிலுவையில் அறையப்பட்டனர்.

அல்லது நகரங்களின் மூலைகளில் தூக்கிலிடப்பட்டனர்.

நான் சொன்னேன்: பூமியில் நீதி இருக்கட்டும்.

ஆனால் அது இல்லை.

நியாயம் அமர்ந்தவர்களின் சொத்தாக மாறியது

மண்டை ஓடுகளின் சிம்மாசனத்திற்கு மேலே பால்டல்சன் - கவசம்!

அது நல்லதல்ல என்று கர்த்தர் கண்டார்!

மக்கள் மத்தியில் நீதியை வெளிப்படுத்தும் தீம்

நீதிக்கு பல அம்சங்கள் மற்றும் வடிவங்கள் உள்ளன, முழுவதுமாக, அது மக்களிடையே நீதியுடன் ஆட்சி செய்கிறது, உரிமைகளைக் காட்டுகிறது மற்றும் அதன் உரிமையாளர்களுக்கு உரிமை அளிக்கிறது, மேலும் நீதியின் மிக முக்கியமான அம்சங்களில் ஒன்றாகும்:

மக்களிடையே சமத்துவம்

நீதியின் விழுமியங்கள் அனைத்து இனங்கள், பிரிவுகள் மற்றும் பாலினங்களைச் சேர்ந்த அனைத்து மக்களுக்கும் சமமாக இருக்க வேண்டும், இதனால் அவர்களிடையே நிறம், தேசியம், பாலினம், அரசியல் போக்குகள் அல்லது மத நம்பிக்கைகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் எந்த வேறுபாடும் பாகுபாடும் ஏற்படாது. அனைவரும் ஒரே மாதிரியான சட்டங்களுக்கு உட்பட்டு, அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ள கடமைகளைச் செய்து, சமத்துவம் இருக்கும் வரை, அனைவருக்கும் கிடைக்கும் வாய்ப்புகளில், தகுதியானவர் வாய்ப்புகளைப் பெறுகிறார், மேலும் தகுதியானவர்களிடமிருந்து பதவியைப் பெறுகிறார். அதற்கு மிகவும் தகுதியானவர்.

நீதி மற்றும் தகுதியின் மதிப்புகளுக்கு மதிப்பளிப்பது ஒரு நபரின் உழைப்பு, அக்கறை மற்றும் விடாமுயற்சியின் திறனை மேம்படுத்துகிறது, அவர் தனது உரிமைகளில் பாதுகாப்பாக இருப்பார், அவருடைய விடாமுயற்சிக்கு ஒரு வெகுமதி உள்ளது, மேலும் மக்கள் தங்கள் அறிவு, திறமை மற்றும் மற்றும் அடிப்படையில் வேறுபடுகிறார்கள். அவர்கள் செய்யும் முயற்சிகள் உயர்வு மற்றும் முன்னேற்றத்திற்கு தகுதியானவை, மற்றும் நீதியை அடைவதன் மூலமும், சரியான நபரை பதவியில் அமர்த்துவதன் மூலமும், பொருத்தமான இடம் விஷயங்களை ஒழுங்குபடுத்துகிறது, மேலும் ஒவ்வொரு அதிகாரியும் தனது வேலையை சரியான அறிவியல் மற்றும் முறையான முறையில் செய்கிறார், நிலைமையை சரிசெய்கிறார். சமுதாயத்தின் மற்றும் விரும்பிய சமநிலையை அடைகிறது, மேலும் தூதரின் (அவர் மீது அமைதி மற்றும் ஆசீர்வாதங்கள்) வார்த்தைகள் நிறைவேற்றப்படுகின்றன: “நீங்கள் அனைவரும் மேய்ப்பர்கள், மேலும் நீங்கள் ஒவ்வொருவரும் அவரவர் குடிமக்களுக்குப் பொறுப்பாளிகள். مَسْؤولٌ عَنْهُمْ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ بَعْلِهَا وَوَلَدِهِ، وَهِيَ مَسْؤولَةٌ عَنْهُمْ، وَالْعَبْدُ رَاعٍ عَلَى مَالِ سَيِّدِهِ وَهُوَ مَسْؤولٌ عَنْهُ، أَلَا فَكُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْؤولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ”. - ஒப்புக்கொண்டார்.

ஆனால் மக்களிடையே பணம், கௌரவம் அல்லது நிறம், இனம், மதம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் பாகுபாடு இருந்தால், சமூகம் வெறுப்பையும் வெறுப்பையும் பரப்பி, அதில் பிளவுகள் மேலோங்கும், குற்றங்கள் பரவும், ஊழல் மேலோங்கும். , மற்றும் அது ஒரு உள்நாட்டுப் போரில் முடிவடையும், அது எஞ்சியிருக்கும் அல்லது வெளியேறாது.

மக்களிடையே அவர்களின் பின்னணியைப் பார்க்காமல் நீதியை அடைவதன் முக்கியத்துவம் குறித்து, இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: “உங்களுக்கு முன் வந்தவர்கள் அழிக்கப்பட்டனர், ஏனென்றால் அவர்களில் உன்னதமானவர்கள் திருடினால், அவர்கள் வெளியேறுவார்கள். அவர்களில் பலவீனமானவர்கள் திருடினால், அவர்கள் அவருக்கு தண்டனையை நிறைவேற்றுவார்கள், நான் அவளுடைய கையை வெட்டுவேன். அல்-அல்பானி மற்றும் அல்-நசாய்

அரசியலில் நீதி

சர்வதேச சட்டங்கள் மற்றும் சட்டங்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட உரிமைகளில் அரசியல் நடவடிக்கைக்கான உரிமையும், கட்சிகள் மற்றும் சிவில் சங்கங்களை உருவாக்கும் உரிமையும், சிவில் சமூக அமைப்புகளை உருவாக்கும் உரிமையும் உட்பட, சமூகத்தின் குழுக்களிடையே அரசியல் பங்கை வகிக்கும் உரிமையும் அடங்கும். , மற்றும் அரசியல் மற்றும் சமூக நடவடிக்கைகளின் பிற வடிவங்கள்.

இப்னுல் கயீம் கூறுகிறார்:

மேலும் எவருக்கு ஷரீஅத்தில் ரசனையும், அதன் முழுமையும் தெரிந்திருப்பதும், வாழ்விலும் மறுமையிலும் மக்களின் நலன்களுக்காக அதைச் சேர்ப்பதும், அனைத்து உயிரினங்களையும் உள்ளடக்கிய நீதியின் நோக்கத்துடன் அதன் வருகையும், அதன் நீதிக்கு மேல் நீதி இல்லை, அதில் உள்ள நலன்களுக்கு மேல் எந்த அக்கறையும் இல்லை, நியாயமான அரசியல் என்பது அதன் ஒரு பகுதி, மற்றும் ஒரு கிளை, அதன் கிளைகளில் ஒன்று, அதை அறிந்த எவருக்கும் அது தெளிவாகிறது. குறிக்கோள்கள், அதை அதன் சரியான இடத்தில் வைத்து, அதைப் பற்றிய நல்ல புரிதல், அதனுடன் வேறு எந்தக் கொள்கையையும் பயன்படுத்துவதில்லை, ஏனென்றால் அரசியல் இரண்டு வகையாகும்: ஷரியா தடைசெய்தது போல் நியாயமற்ற அரசியல் மற்றும் எடுக்கும் நியாயமான கொள்கை. ஒழுக்கக்கேடான ஒடுக்குமுறையாளரிடமிருந்து உண்மை. அவளுடைய அறியாமை."

நீதித்துறை நீதி

அனைத்து குடிமக்களின் உரிமைகளையும் மதிக்கும் நியாயமான சட்டங்களை இயற்றுவதன் மூலமும், பொது விசாரணைகளை நடத்துவதன் மூலமும், குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் சார்பாக ஒரு வழக்கறிஞரின் முன்னிலையில் அனுமதிப்பதன் மூலமும், ஒரு பயனுள்ள நிர்வாக சக்தியுடன் தீர்ப்புகளை செயல்படுத்துவதன் மூலமும் இது செய்யப்படுகிறது.

சமூக நீதி

அதற்கு நாட்டின் செல்வத்தின் நியாயமான பங்கீடு தேவைப்படுகிறது, மேலும் ஒவ்வொரு நபரும் கல்வி, சுகாதாரம், வேலை வாய்ப்பு மற்றும் வீடுகள் மற்றும் போதுமான மற்றும் சுத்தமான உணவைப் பெறுவதற்கான தனது உரிமையை அனுபவிக்க வேண்டும்.

மேலும் குறைபாடுகள் உள்ளவர்கள், சிறுபான்மையினர் மற்றும் இலக்குக் குழுக்கள் போன்ற பாதிக்கப்படக்கூடிய குழுக்களைப் பாதுகாக்க சட்டங்கள் இயற்றப்படுகின்றன.

பரஸ்பர நீதி

இது மற்ற நபர்களின் பொறுப்பின் கீழ் அல்லது அரசின் பொறுப்பின் கீழ் வரும் மக்கள் பாதிக்கப்படும் சேதங்களுக்கு இழப்பீடு வழங்குவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

தலைமுறைகளுக்கிடையேயான நீதி

அதில், சுற்றுச்சூழல் மற்றும் மாநிலத்தின் வளங்கள் மற்றும் செல்வம் ஆகியவை எதிர்கால சந்ததியினர் இந்த செல்வங்களிலிருந்து பயனடைவதை உறுதிசெய்யவும், எதிர்கால சந்ததியினருக்கு எஞ்சியிருக்கும் நிலையான வளர்ச்சிக்காகவும் பாதுகாக்கப்படுகின்றன.

புதுப்பிக்கத்தக்க எரிசக்தி வளங்களை நம்பியிருப்பது, நிலத்தைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் பண்ணைகள் மற்றும் தொழிற்சாலைகளை உற்பத்தி செய்வது ஆகியவை இதில் அடங்கும்.

இஸ்லாத்தில் நீதி

இஸ்லாம் அதன் அவசியத்தை உறுதிப்படுத்தும் மிக முக்கியமான மதிப்புகளில் நீதியும் ஒன்றாகும், மேலும் பல குர்ஆன் வசனங்கள் மற்றும் நபியின் ஹதீஸ்கள் பின்வருமாறு:

• சரி தவறு என்று காட்டிய பிறகே தீர்ப்பு நிறைவேற்றப்படும்.
• தகராறு செய்யும் கட்சிகளை சமன் செய்து அவர்களுக்கிடையே சம உரிமையின் அடிப்படையில் தீர்ப்பு வழங்குதல்.
• உரிமைகோருபவர் தனது கூற்றை நிரூபிக்கும் வாதத்தை கோருவதற்கும், பிரதிவாதி சத்தியம் செய்ய மறுப்பதற்கும்.
• இது ஷரியாவை மீறவில்லை என்றால், வழக்குரைஞர்களை சமரசம் செய்ய.
• அவர் தவறாகக் கண்டால் அவரது தீர்ப்பை மறுபரிசீலனை செய்ய.