"இஸ்திஃப்தா" என்ற வார்த்தையின் தோற்றம் "ஃபத்தா" என்ற வினைச்சொல்லிலிருந்து வந்தது, அதாவது காரியத்தின் ஆரம்பம், மற்றும் "இஸ்திஃப்தா" என்பதன் பொருள், விஷயத்தின் ஆரம்பம் மற்றும் பிரார்த்தனையின் தொடக்கத்தின் பொருள், அதாவது. ஆரம்ப தக்பீருக்குப் பிறகு தொழுகையின் முதல் தூண்களான அல்-ஃபாத்திஹாவைப் படிக்கும் முன் தொழுகையின் தொடக்கத்தில் சொல்லப்படும் வார்த்தைகள். ) ஏனெனில் அவர் கடவுளின் கட்டளைகளை வெளிப்படுத்தும் சட்டமியற்றுபவர் (அவர் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் மற்றும் உயர்ந்தவர்).
ஆரம்ப ஜெபம் என்றால் என்ன?
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களைப் பின்பற்றுமாறு கடவுள் நமக்குக் கட்டளையிட்டார், மேலும் அவர் தடைசெய்யப்பட்ட மற்றும் கட்டளையிடப்பட்டபோது, அவர் (சர்வவல்லமையுள்ளவர்) கூறினார்: “யார் தூதருக்குக் கீழ்ப்படிகிறாரோ அவர் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிந்தார். அவன் உங்களைத் தடுக்கிறான், அதிலிருந்து விலகி இருங்கள், மேலும் அல்லாஹ்வை அஞ்சுங்கள், நிச்சயமாக, அல்லாஹ் கடுமையாகத் தண்டிப்பவன்." சூரத் அல்-ஹஷ்ர்: 80
ஒவ்வொரு முஸ்லிமும் நபி (ஸல்) அவர்களின் கூற்றுகள், செயல்கள், அறிவிப்புகள் மற்றும் வாங்கிய பண்புகளில் பின்பற்ற வேண்டும், இது இஸ்லாமிய சட்டத்தின் இரண்டாவது அடிப்படையான சுன்னாவை உருவாக்குகிறது.
ஜெபத்தில் ஆரம்ப ஜெபம் என்ன என்று சிலர் கேட்கலாம்? இது கடமையான தொழுகைகளுடன் மட்டும் தொடர்புடையது அல்ல என்பதை இங்கே நாம் தெளிவுபடுத்துகிறோம், மாறாக இது கடமையான மற்றும் மிகைப்படுத்தப்பட்ட தொழுகைகளுக்கு ஒரே மாதிரியாக இயற்றப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் உபரியான தொழுகைக்கான தொடக்க பிரார்த்தனை கடமையானவற்றிலிருந்து அதன் ஒப்பீட்டு நீளத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. தொழுகைகள் பொதுவாக முஸ்லீம்களால் மட்டுமே செய்யப்படுகின்றன, எனவே அவர் விரும்பியபடி அவற்றை நீட்டிக்க முடியும், குறிப்பாக இரவுத் தொழுகைகளில், தொழுகையை மக்களுக்கு குறைக்க வேண்டும் என்று இமாம்கள் பரிந்துரைத்துள்ளனர்.
அபு ஹுரைரா (ரலி) அவர்களின் அதிகாரத்தின் பேரில், இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “உங்களில் ஒருவர் மக்களுக்காக பிரார்த்தனை செய்தால், அவர் அதைக் குறைக்கட்டும். பலவீனமானவர்கள், நோயாளிகள் மற்றும் வயதானவர்கள், உங்களில் ஒருவர் தனக்காக ஜெபித்தால், அவர் விரும்பும் வரை அதைச் செய்யட்டும். ஹதீஸ் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டு, புகாரிக்கான வார்த்தைகள்
ஆரம்ப ஜெபம் எப்போது சொல்லப்படுகிறது?
ஆரம்பத் தொழுகையை எப்போது சொல்ல வேண்டும் மற்றும் கடமையான அல்லது மேலதிகத் தொழுகையின் நேரத்தைப் பற்றி கேட்கும் அனைவருக்கும், அது தக்பீருக்கும் ஓதுவதற்கும் இடையில் உள்ளது, அதாவது தொழுகைக்குள் நுழைந்த பிறகு, அதற்கு முன் அல்ல.
பிரார்த்தனை பிரார்த்தனை தக்பீருக்குப் பிறகு நடைபெறுகிறது, அது தொழுகையின் முதல் தூணாகும், தொழுகைக்குள் நுழையும் முதல் கணம் தொடக்க தக்பீர் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் தடையின் பொருள் ஒரு நபர் அதில் நுழைந்து எல்லாவற்றிலிருந்தும் துண்டிக்கப்படுகிறார். உலகம்.
முஹம்மது இப்னு அல்-ஹனஃபிய்யா (அல்லாஹ்) அவர்களின் தந்தை அலி இப்னு அபி தாலிப் (ரஹ்) அவர்களின் அதிகாரத்தின் பேரில் நபி (ஸல்) அவர்களின் அதிகாரத்தின் பேரில் ) அவர் கூறினார்: "தொழுகையின் திறவுகோல் தூய்மையாகும், அதன் தடை தக்பீர், அதன் அனுமதி தஸ்லீம்." அல்-திர்மிதி அவர்களால் அறிவிக்கப்பட்டது
தொழுகையைத் திறப்பதற்கான அழைப்பு தடைக்கு இடையில் விழுகிறது, அதாவது தொடக்க தக்பீர் மற்றும் தனிப்பட்ட நபர் அல்லது இமாம் அல்-ஃபாத்திஹாவை ஓதத் தொடங்குகிறார்.
ஆரம்ப ஜெபத்தில் ஆட்சி
தொடக்கத் தொழுகை என்பது நபி (ஸல்) அவர்களால் அறிவிக்கப்பட்ட தொழுகையின் சுன்னாக்களில் ஒன்றாகும், மேலும் சுன்னாவிற்கு (மண்டோப், விரும்பத்தக்கது, பரிந்துரைக்கப்படுகிறது) மற்றும் அதன் பொதுவானது உட்பட பல ஒத்த சொற்கள் உள்ளன. அதைச் செய்கிறவனுக்குப் பலன் கிடைக்கும், அதைக் கைவிடுகிறவன் பாவம் செய்யமாட்டான் என்பது விதி.
அதன்படி, தொழுகையில் ஆரம்ப பிரார்த்தனை மீதான தீர்ப்பு நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்ட சுன்னாக்களில் ஒன்றாகும், மேலும் இது தொழுகையின் தூண்களில் ஒன்றோ அல்லது அதன் கடமைகளில் ஒன்றோ அல்ல. செய்து.
சுனன் சம்பளத்தில் அழைப்பிதழ் பிரார்த்தனை கூறப்படுகிறதா?
ஆரம்ப துஆ கடமையான தொழுகையுடன் மட்டும் தொடர்புடையது அல்ல, மாறாக இது ஐந்து நேரத் தொழுகைகள் போன்ற கடமையான தொழுகைகளில் அதைச் செய்வதில் உறுதியாக இருந்த நபி (ஸல்) அவர்களின் சுன்னாவாகும். அவர் தனது மசூதியிலோ அல்லது தனது வீட்டிலோ தொழும் சுன்னத் தொழுகைகளில் அதைத் தொடர்ந்து செய்தார்.அதிகமான தொழுகைகள், குறிப்பாக இரவுத் தொழுகை, நபி (ஸல்) அவர்கள் சிறப்புத் திறப்புடன் சிறப்புறச் செய்தார்கள். பிரார்த்தனை.
அதன்படி, வழக்கமான மற்றும் வழக்கமான அல்லாத சுன்னாக்களிலும், ஒரு முஸ்லீம் செய்யும் எந்தவொரு தொழுகையிலும், கட்டாயமாகவோ அல்லது மேலதிகமாகவோ, தனித்தனியாகவோ அல்லது கூட்டமாகவோ கூறப்படும்.
தொழுகையில் தொழுகையைத் திறப்பது கட்டாயமா?
ஆரம்ப பிரார்த்தனை என்பது நாம் குறிப்பிட்டது போல் தொழுகையின் கடமைகளில் ஒன்றல்ல, மாறாக அதன் சுன்னாக்களில் ஒன்றாகும்.எனவே, ஆரம்ப பிரார்த்தனையை விட்டுவிட்டாலோ அல்லது அதை மறந்துவிட்டாலோ, அவர் தண்டிக்கப்படும் அல்லது அவரது பிரார்த்தனை செல்லுபடியாகாத ஒரு கடமையை கைவிடுவதில்லை. இமாம் குர்ஆனை ஓதும்போது ஜமாஅத்துக்குள் நுழைவது போன்ற நேரமின்மை காரணமாக ஆரம்பத் தொழுகை ஏற்படுகிறது, எனவே அவர் கவனமாகக் கேட்க வேண்டும், அல்லது கவனக்குறைவு அல்லது மறதி காரணமாக.
தொடக்க பிரார்த்தனையின் வடிவங்கள்
ஆரம்ப பிரார்த்தனையில் நபி (ஸல்) அவர்களின் அதிகாரத்தில் பல சூத்திரங்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, மேலும் தொடக்க பிரார்த்தனையிலிருந்து பின்வருவனவற்றைக் குறிப்பிடுகிறோம்:
- அபு ஹுரைரா (ரலி) அவர்களின் அதிகாரத்தின் பேரில், அவர் கூறினார்: “இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தொழுகையின் போது தக்பீர் கூறும்போது, அவர் ஓதுவதற்கு முன்பு சிறிது நேரம் இடைநிறுத்துவார். , எனவே நான் சொன்னேன்: ஓ கடவுளின் தூதரே, என் தந்தையும் தாயும் உங்களுக்காக தியாகம் செய்யட்டும். قَال: “أَقُولُ: اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنَ خَطَايَاي كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْني من خَطَايَايَ بِالْثلج وَالماء وَالبَرَدِ.” அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லீம் அதை வெளியே எடுத்து வார்த்தைகள் அவருக்கானது
- ஆயிஷா(ரலி) அவர்களின் அதிகாரத்தின் பேரில், அவர் கூறினார்: நபி (ஸல்) அவர்கள் தொழுகையைத் திறந்தபோது, அவர் கூறினார்: “கடவுள் மகிமை, கடவுள் உங்களை ஆசீர்வதிப்பார், மேலும் கடவுள் உன்னை ஆசிர்வதிக்கட்டும்." இது அல்-திர்மிதி மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோரால் விவரிக்கப்பட்டது, மேலும் "உங்கள் தாத்தா உயர்ந்தவர்" என்ற வார்த்தை அறிஞர்களால் விளக்கப்பட்டது, அதாவது, உங்கள் மகத்துவம் மற்றும் மகத்துவத்தின் மகிமை, ஏனென்றால் நீங்கள் உங்கள் ஊழியர்களின் தேவையற்றவர், உங்களுக்குத் தேவையில்லை. உங்கள் படைப்பிலிருந்து யாரேனும்.
- عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ: “وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا، وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، اللهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ ظَلَمْتُ نَفْسِي وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ மேலும் எல்லா நன்மைகளும் உங்கள் கைகளில் உள்ளன, தீமை உங்களிடமிருந்து வரவில்லை. புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்
- عَنِ عبد الله بْنِ عُمَرَ (رضي الله عنهما) قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) إِذْ قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: “اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا”، فَقَالَ (صلى الله عليه وسلم): “مِنَ الْقَائِلُ كَلِمَةَ كَذَا وَكَذَا؟”، قَالَ رَجُلٌ مَنِ الْقَوْمِ: أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: “عَجِبْتُ لَهَا، فُتِحَتْ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ”، قَالَ ابْنُ عُمَرَ: “فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) அவர் அவ்வாறு கூறுகிறார்." முஸ்லீம், அல்-திர்மிதி மற்றும் அல்-நிஸாயி ஆகியோரால் விவரிக்கப்பட்டது
- وعَنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ أنه رأى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يصلي صلاة، فقَالَ: “اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا (ثَلَاثًا) وَالْحَمْدُ اللَّهِ كَثِيرًا (ثَلَاثًا) وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (ثَلَاثًا) أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ نَفْخِهِ وَنَفْثِهِ وَهَمْزِهِ.” இது "அல்-தாரேக் அல்-கபீர்" இல் அல்-புகாரியால் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் "அதை வீசுபவர்" என்ற வார்த்தையின் பொருள், அதாவது: அவரை அவநம்பிக்கைக்கு இட்டுச் சென்ற ஆணவத்திலிருந்து, மற்றும் "அதை ஊதியது" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம்: நான் அவருடைய மந்திரத்திலிருந்து கடவுளிடம் அடைக்கலம் தேடுங்கள், மேலும் "ஹம்ஸா" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம்: நான் கடவுளின் கிசுகிசுக்களிலிருந்து அடைக்கலம் தேடுகிறேன்.
- மேலும் அனஸ் (ரலி) அவர்களின் அதிகாரத்தின் பேரில், ஒரு மனிதர் வந்து, ஆவியால் தூண்டப்பட்ட வரிசையில் நுழைந்து, "கடவுளுக்கு ஸ்தோத்திரம், மிகவும் நல்லது, ஆசீர்வதிக்கப்படட்டும்" என்று கூறினார். அவருக்கு அமைதி கொடுங்கள்) தனது பிரார்த்தனையை முடித்துவிட்டு, அவர் கூறினார்: "உங்களில் யார் வார்த்தைகளைப் பேசுகிறீர்கள்?" "உங்களில் யார் அதைப் பற்றி பேசுகிறார், அவர் தவறாக எதுவும் சொல்லவில்லை." ஒரு மனிதர் கூறினார், "நான் வந்தேன், நான் இருந்தேன். உந்துதலாக, அதனால் நான் அதைச் சொன்னேன்.” பின்னர் அவர் கூறினார்: “பன்னிரண்டு தேவதூதர்கள் அவர்களில் யார் அதை எழுப்புவார்கள் என்பதைப் பார்க்க விரைந்து செல்வதைக் கண்டேன்.” முஸ்லீம், அபு தாவூத் மற்றும் அன்-நஸாயீ ஆகியோரால் அறிவிக்கப்பட்டது
இரவு தொழுகைக்கான ஆரம்ப ஜெபம்
இரவுத் தொழுகைக்கான அழைப்பு பிரார்த்தனை, இது இறைத்தூதர் (கடவுள் அவரை ஆசீர்வதித்து அவருக்கு அமைதியை வழங்குவானாக) ஜெபிக்கும் சுன்னாத் தொழுகையாகும், மேலும் இது கடவுளின் உயிர்த்தெழுதல் என்று அழைக்கப்பட்டது, இது கடவுளின் செயல்பாட்டில் அதன் நீளத்தால் வேறுபடுகிறது. (சுபத்) அவருடைய நபியின் கூற்றில் (அவருக்குப் புகழ் உண்டாவதாக) கட்டளையிடவும்: "ஓ தாழ்த்தப்பட்டவர்களே * இரவில் எழுந்திருங்கள், சிறிது * பாதி அல்லது குறைத்தல் தவிர." அதில் சிறிது * அல்லது சேர் அதற்கு, தாளத்துடன் குர்ஆனை ஓதவும். சூரா அல்-முஸம்மில் 1:4 இலிருந்து
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் இரவின் பெரும்பாலான நேரங்களிலும், இரவின் அரை மணி நேரங்களிலும், சில சமயங்களில் கொஞ்சம் குறைவாகவும், சில சமயம் அதிகமாகவும் தொழுதார்கள், இவை நீண்ட நேரங்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை. , எனவே இந்த சுன்னத் தொழுகைக்கான ஆரம்ப பிரார்த்தனை மற்ற கடமையான தொழுகைகளை விட நீண்டதாக இருந்தது.
இரவு தொழுகைக்கான ஆரம்ப பிரார்த்தனையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஹதீஸ்கள்:
- عَنْ حُذَيْفَةَ اِبْن اليَمَانِ، أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) مِنَ اللَّيْلِ، قال: فَلَمَّا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ قَالَ: “اللَّهُ أَكْبَرُ ذُو الْمَلَكُوتِ وَالْجَبَرُوتِ، وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَةِ”، قَالَ: ثُمَّ قَرَأَ الْبَقَرَةَ، ثُمَّ رَكَعَ وَكَانَ رُكُوعُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ ، وَكَانَ يَقُولُ: “سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ”، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَكَانَ قِيَامُهُ نَحْوًا مِنْ رُكُوعِهِ، وَكَانَ يَقُولُ: “لِرَبِّيَ الْحَمْدُ لِرَبِّيَ الْحَمْدُ”، ثُمَّ سَجَدَ، فَكَانَ سُجُودُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ، وَكَانَ يَقُولُ: “سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى”، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَكَانَ مَا بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ نَحْوًا مِنَ السُّجُودِ، وَكَانَ يَقُولُ: “رَبِّ اغْفِرْ لِي، رَبِّ اغْفِرْ لِي”، قَالَ: حَتَّى قَرَأَ الْبَقَرَةَ، وَآلَ عِمْرَانَ، وَالنِّسَاءَ، وَالْمَائِدَةَ، ُُُوَالْأَنْعَامَ، (شُعْبَةُ الَّذِي يَشُكُّ فِي மேஜை மற்றும் கால்நடைகள்). அஹ்மத் அபு தாவூத் மற்றும் அல்-நிசாயினால் விவரிக்கப்பட்டது, இபின் அல்-கய்யிம் மற்றும் அல்-அல்பானி ஆகியோரால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது.
அவர் அல்-பகரா மற்றும் அல்-இம்ரான் மற்றும் அல்-நிஸா' ஆகியவற்றை ஓதும் பிரார்த்தனை மற்றும் நான்காவது அல்-மாயிதா அல்லது அல்-அனாம் பற்றி நிச்சயமற்றதாக இருக்கும் தொழுகை ஒரு நீண்ட பிரார்த்தனை என்பதில் சந்தேகமில்லை. (கடவுள் அவரை ஆசீர்வதித்து அமைதியை வழங்கட்டும்) இரவில்.
- மேலும் அபு சலமா இப்னு அப்துல் ரஹ்மான் இப்னு அவ்ஃப் அவர்களின் அதிகாரத்தின் பேரில், அவர் கூறினார்: நான் இறைநம்பிக்கையாளர்களின் தாயான ஆயிஷாவிடம் (கடவுள் மகிழ்ச்சியடையட்டும்), கடவுளின் நபி (கடவுள் அவரை ஆசீர்வதித்து அருள்புரியட்டும்) என்று கேட்டேன். அவருக்கு அமைதி)? قَالَتْ: كَانَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ افْتَتَحَ صَلَاتَهُ: “اللهُمَّ رَبَّ جَبْرَائِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، وَإِسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ، إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ நேராக." முஸ்லிம் விவரித்தார்
- وعن ابْنَ عَبَّاسٍ (رضي الله عنهما)، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ (صلى الله عليه وسلم) إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ قَالَ: “اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ، لَكَ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ مَلِكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ الحَقُّ وَوَعْدُكَ الحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ، وَقَوْلُكَ حَقٌّ، وَالجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَمُحَمَّدٌ (صلى الله عليه وسلم) حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ المُقَدِّمُ وَأَنْتَ المُؤَخِّرُ، لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ – أَوْ: لاَ إِلَهَ غَيْرُكَ.” அல்-புகாரி அறிவித்தார்
- وعَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ: بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يَفْتَتِحُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِيَامَ اللَّيْلِ فَقَالَتْ: لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ شَيْءٍ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَحَدٌ قَبْلَكَ كَانَ إِذَا قَامَ كَبَّرَ عَشْرًا، وَحَمِدَ اللَّهَ عَشْرًا، وَسَبَّحَ عَشْرًا، وَهَلَّلَ عَشْرًا، وَاسْتَغْفَرَ பத்து முறை, மேலும் அவர் கூறினார்: "ஓ கடவுளே, என்னை மன்னியுங்கள், எனக்கு வழிகாட்டுங்கள், எனக்கு உணவு வழங்குங்கள், என்னை நன்றாக வைத்திருங்கள், மேலும் அவர் மறுமை நாளில் நிற்கும் துன்பத்திலிருந்து பாதுகாப்பு தேடுகிறார்." அஹ்மத், அபூதாவூத் மற்றும் பெண்கள் மற்றும் குதிரைகளால் அறிவிக்கப்பட்டது
ஜெபத்தில் ஆரம்ப ஜெபம்
நாம் முன்பே குறிப்பிட்டது போல, தொழுகையின் தொடக்கத்தில் தொடக்கத் தொழுகையில் சட்ட வல்லுநர்களும் இமாம்களும் குறிப்பிடும் பல சூத்திரங்கள் உள்ளன, மேலும் முஸ்லீம் தனக்கு வெகுமதியை முழுமையாகப் பெறும் வரை அதைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும், அதில் எதுவும் குறையாது.
மாலிகிகள் தொழுகையில் ஆரம்ப பிரார்த்தனை
மூன்று ஷாஃபி, ஹன்பலி மற்றும் ஹனபி இமாம்கள் கடமையான மற்றும் மேலான தொழுகைகளில் ஆரம்ப பிரார்த்தனைக்கு விரும்பத்தக்கது என்று ஒப்புக்கொண்டனர், மேலும் மாலிகிகள் அவர்களுடன் உடன்படவில்லை. மட்டுமே.
மேலான பிரார்த்தனைகளில் மாலிகிகளுக்கு, மன்றாடுவது விரும்பத்தக்கது: “கடவுளுக்கும் உமது புகழுக்கும் மகிமை உண்டாவதாக, உங்கள் பெயர் ஆசீர்வதிக்கப்படட்டும், உங்கள் தாத்தா உயர்த்தப்படட்டும், உங்களைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை.
இமாம் மாலிக் சட்ட வல்லுனர்களில் முதன்மையானவர் என்றும், காலப்போக்கில் அவர்களில் மூத்தவர் என்றும் அறியப்படுகிறது, எனவே அவரது பிறப்பு ஹிஜ்ரி 93 ஆம் ஆண்டு மற்றும் அவரது மரணம் ஹிஜ்ரி 179 மதீனாவில் இருந்தது, அதனால்தான் அவர் அதை வெறுக்கிறார் என்று கூறினார். கடமையான தொழுகைகளில் மற்றும் மேலதிகத் தொழுகைகளில் அது விரும்பத்தக்கது.
குழந்தைகளுக்கான தொடக்க பிரார்த்தனை
தொழுகைக்கான ஆரம்ப பிரார்த்தனையை குழந்தைகளுக்குப் பழக்கப்படுத்த வேண்டும், சில முஸ்லிம்கள் வளர்ந்து, தொழுகையைத் திறப்பதற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட பிரார்த்தனை இருப்பதை அறியாமல் வளர்கிறார்கள். பெரியவர்கள் மத்தியில் சிறியவர் அதைக் கேட்காதபடி ரகசியமாகச் சொல்கிறார்கள்.
எழுத்து வடிவில், குறிப்பாக அதன் எளிய வடிவில் உள்ள தொடக்க வேண்டுகோள், குழந்தைகளுக்கு எளிதில் மனப்பாடம் செய்யக்கூடிய ஒரு எளிய மற்றும் அணுகக்கூடிய பிரார்த்தனை ஆகும். இந்த பிரார்த்தனைகளில் ஒன்றைத் தேர்வு செய்யலாம், இதனால் அவர்கள் அதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளலாம், அதனால் அவர்கள் மறந்துவிடாதபடி பழக்கப்படுத்தலாம். அவர்கள் வளரும் போது:
- "கடவுள் பெரியதை விட பெரியவர், கடவுளுக்கு மிக்க நன்றி, காலையிலும் மாலையிலும் கடவுளுக்கு மகிமை." ஒருமுறை அல்லது மூன்று முறை
- "சபிக்கப்பட்ட சாத்தானை விட்டும், அவனுடைய ஊதலில் இருந்தும், அவனது ஊதலில் இருந்தும், அவனது அவதூறுகளிலிருந்தும் நான் கடவுளிடம் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்."
- "கடவுளுக்கு மகிமை, துதி உமக்கே, உங்கள் பெயர் ஆசீர்வதிக்கப்படட்டும், உங்கள் தாத்தா மேன்மைப்படுத்தப்படட்டும், உங்களைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை."
ஆரம்ப பிரார்த்தனையின் நன்மைகள்
ஒரு முஸ்லீம் தனது பிரார்த்தனைக்குள் நுழைந்து, கடவுளுடன் தனது உரையைத் தொடங்குவதற்கு ஒரு அறிமுகம் தேவை என்பது உட்பட, ஆரம்ப பிரார்த்தனையின் பலன்கள் பல.
இந்த அறிமுகம் அவரது பேச்சுக்கு ஒரு தொடக்கமாக அமைகிறது, மேலும் இது வேலைக்காரன் கடவுளிடம் நெருங்கி வரும் மன்றாட்டுகளில் ஒன்றாகும், அதில் அவர் தனது இறைவனைப் புகழ்ந்து கூறுகிறார், நீங்கள் வானங்களுக்கும் பூமிக்கும் மற்றும் அவற்றில் உள்ளவர்கள் யார், மேலும், "உன்னதமானவர், உன்னுடைய தாத்தா, உன்னைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை" என்று கூறி அவரது பெயரை மகிமைப்படுத்துகிறார். , கடவுளுக்கே துதி அதிகம், காலையிலும் மாலையிலும் கடவுளுக்கே மகிமை உண்டாவதாக.” அவர் தனது பாவங்களுக்காக மன்னிப்புக் கேட்டு, சபிக்கப்பட்ட சாத்தானிடமிருந்தும், தன்னைப் படுகுழியில் இட்டுச் சென்ற ஆணவத்திலிருந்தும் தன்னைக் காக்கும்படி தன் இறைவனிடம் (அவனுக்கு மகிமை) வேண்டுகிறார். .
தொழுகைக்குள் நுழைவதற்கான பூர்வாங்கமும், முன்னுரையும் ஆகும், வேலைக்காரன் தன் இறைவனிடம், எனக்கு நீயும் தேவையும் இல்லை, நீயே சுதந்திரமானவன் என்று சொல்லித் தன் இறைவனிடம் பேசுவதற்கு வழி வகுக்கும். என்னை.
அதன் பலன் கடவுளுக்குச் சேராது, மாறாக முழுப் பயனும் அடியேனுக்குத் தானே, யாருக்காக இந்த வேண்டுதல்கள் அவனது பெருந்தன்மையைக் கருதி அவனுக்கே உரித்தான முறையில் அவனிடம் பிரவேசிக்க வழி வகுக்கின்றன (அவனுக்கே மகிமை).
தொடக்கப் பிரார்த்தனையின் நற்பண்பு
ஆரம்ப பிரார்த்தனை நபி (ஸல்) அவர்களின் அதிகாரத்தின் மீது ஒரு சுன்னாவாகும், மேலும் கடவுளின் தூதர் அதைத் தவறாமல் செய்தார்கள், மேலும் தோழர்களின் குழு (அல்லாஹ் அவர்களைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடையட்டும்) அதை விவரித்தார்கள். அவரிடமிருந்து, இது அவரது செயலின் உறுதிப்பாட்டைக் குறிக்கிறது.அவருக்கு கடவுள்.
والتمسك بفعل النبي (صلى الله عليه وسلم) هو الهدى والرشاد فقد قال الله (سبحانه): “قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا ۚ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ.” சூரத் அல்-நூர்: 54
வழிகாட்டுதலின் நிபந்தனை என்னவென்றால், நீங்கள் தூதருக்கு (அல்லாஹ்வின் பிரார்த்தனை மற்றும் சாந்தி உண்டாகட்டும்) கீழ்ப்படிந்து அவருடைய முன்மாதிரியைப் பின்பற்றுங்கள்.கடவுள் (வல்லமையுள்ள மற்றும் உன்னதமானவர்) அவருடைய நபியின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றும்படி எங்களுக்கு அறிவுறுத்தினார். சூரா அல்-அஹ்சாப்: 21
எனவே, இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் விரும்புகின்ற ஒவ்வொரு செயலும் நபியைப் பின்பற்றும் நற்பண்பைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் அதைத் தவிர நினைவூட்டுவதற்கான ஒரு நற்பண்பும், தொழுகையில் துஆ செய்வதற்கும் ஒரு நல்லொழுக்கமும் உள்ளது. ஒரு முஸ்லீம் தனது இறைவனைச் சந்திப்பதற்கு அவனது பயபக்தியை அதிகரிக்கவும், அவனது இறைவனிடம் திரும்புவதை அதிகரிக்கவும், அவனது மனதை வாசிப்பிலும் சிந்தனையிலும் திரட்டுவதற்காகவும் அவனது இதயத்தைத் தயார் செய்தான்.
அம்மார் பின் யாஸர் (அவர்கள் இருவரிடமும் மகிழ்ச்சியடையட்டும்) அவர்கள் கூறினார்கள்: இறைவனின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தொழுகையை நிறைவேற்றும் ஒரு வேலைக்காரன் தனக்கு பாதியை எழுதுவதில்லை. அது, அதில் மூன்றில் ஒரு பங்கு, அல்லது அதில் ஒரு கால், அல்லது அதில் ஐந்தில் ஒரு பங்கு, அல்லது அதில் ஆறில் ஒரு பங்கு, அல்லது அதில் பத்தில் ஒரு பங்கு இல்லை.” மேலும் அவர் கூறுவார்: “இது வேலைக்காரனுக்காக மட்டுமே எழுதப்பட்டுள்ளது. அவருடைய பிரார்த்தனைகள் அவர் அதிலிருந்து என்ன புரிந்துகொண்டார். இது இமாம் அஹ்மத் அவர்களால் ஒரு உண்மையான பரிமாற்ற சங்கிலியுடன் சேர்க்கப்பட்டது
