கழுவுதல் இல்லாமல் குரானை படிக்கலாமா? மொபைல் போனில் இருந்து குரானை படிக்கலாமா? தொழுகையின் போது குரானில் இருந்து குர்ஆனை ஓதலாமா? 

புனித குர்ஆனைப் படிப்பது ஒரு சிறந்த வழிபாட்டுச் செயலாகும் குர்ஆன் மற்றும் அதை தொடர்ந்து ஓதுவதில் கவனமாக இருங்கள், அதனால் புனித குர்ஆனை கைவிடுவதாக வகைப்படுத்தப்படக்கூடாது.

(சர்வவல்லமையுள்ளவர்) தனது புத்தகத்தில் கூறினார்: “இறைவா, என் மக்கள் கைவிடப்பட்ட இந்த குர்ஆனை எடுத்து, எதிரியின் ஒவ்வொரு தீர்க்கதரிசியாகவும் எங்களை உருவாக்கினார்கள் என்று தூதர் கூறினார்.

இந்த வசனத்தின் சந்தர்ப்பம் குரைஷிகள் நபி (ஸல்) அவர்களின் செய்தியை நிராகரித்ததை விவரிக்கிறது, ஆனால் இது குர்ஆனை கைவிடுவதையும், குர்ஆனைக் கைவிடுவதையும், அவ்வாறு செய்பவர்களைக் கண்டிப்பதையும் எச்சரிக்கிறது. மறுமை நாளில் அதைத் தாங்குபவருக்குப் பரிந்துரை செய்பவராக வருவார்.

கழுவுதல் இல்லாமல் குரானை படிக்கலாமா?

அவர் (சர்வவல்லமையுள்ளவர்) தனது அன்பான புத்தகத்தில் கூறினார்: "உண்மையில், இது ஒரு உன்னத குர்ஆன் * ஒரு மறைக்கப்பட்ட புத்தகத்தில் * தூய்மைப்படுத்தப்பட்டவர்களால் மட்டுமே தொட முடியும். கடவுள் (சர்வவல்லமையுள்ள) கழுவுதல் மற்றும் சுத்திகரிப்பு இல்லாமல், அதனால் வேலைக்காரன் விழுந்தால் சிறிய அசுத்தம், குரானைத் தொடுவது அனுமதிக்கப்படாது, ஆனால் குரானைத் தொடாமல் குரானைப் படிப்பதில் தவறில்லை, மேலும் நான்கு இமாம்களும் குர்ஆனைத் தொடக்கூடாது என்று ஒப்புக்கொண்டனர். சுத்திகரிப்பு.

அசுத்தத்தின் முக்கிய நிகழ்வைப் பொறுத்தவரை, ஒரு ஆணாக இருந்தாலும் சரி, ஒரு பெண்ணாக இருந்தாலும் சரி, நான்கு இமாம்களும் குர்ஆனைப் படிக்க வேண்டாம் என்றும், ஆணோ பெண்ணோ அசுத்தத்திலிருந்து கழுவும் வரை குர்ஆனைத் தொடக்கூடாது என்றும் ஒப்புக்கொண்டனர். இறைவனின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் அதிகாரத்தின் மீது அறிவிக்கப்பட்டது: “நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரை அல்லாஹ் ஆசீர்வதிப்பாராகவும், அவருக்கு அமைதியை வழங்குவானாகவும் இருந்தார்) குர்ஆனைத் தவிர வேறு எதுவும் அவரைத் தடுக்கவில்லை. அசுத்தம்.” மேலும் ஒரு விளக்கத்தில்: “அவர் தன்னைத் தானே ஆசுவாசப்படுத்திக் கொண்டு வெளியே வந்ததும், அவர் குர்ஆனில் சிலவற்றை ஓதிக் கூறினார்: இது ஜூனுப் அல்லாதவர்களுக்கானது.

மாதவிடாய் மற்றும் பிரசவ காலம் என, அறிஞர்கள் இதில் மாறுபட்டுள்ளனர்.அவர்களில் சிலர், குர்ஆனை ஓதுவதும், குரானைத் தொடாததும் கூடாதென்றும், மாதவிடாய் மற்றும் பிரசவ காலம் என்பதால் கழுவ வேண்டிய முக்கிய அசுத்தங்களில் ஒன்றாகும்.

இந்த காலகட்டத்தில் ஒரு பெண் குர்ஆனைப் படிக்கலாம், ஆனால் அவள் குரானைத் தொடக்கூடாது என்று மற்றொரு கருத்து நம்புகிறது, ஏனெனில் மாதவிடாய் மற்றும் பிரசவத்திற்குப் பிறகு இரத்தப்போக்கு நிரந்தரமானது அல்ல, நேரம் எடுக்கும். ஒரு பெண் குர்ஆனைப் படிக்க வேண்டியிருக்கலாம், பிரார்த்தனைகளில் இருந்தோ அல்லது அவள் குர்ஆனை மனப்பாடம் செய்தால், அவள் அதை மறந்துவிடுவாளோ என்று பயந்தால்.

குரானில் இருந்து கழுவுதல் இல்லாமல் குரானை படிக்கலாமா?

சிறு அசுத்தங்கள் மற்றும் பெரிய அசுத்தங்களிலிருந்து துடைக்காமல் அல்லது சுத்திகரிக்கப்படாமல் முஷாபைத் தொடக்கூடாது என்று அறிஞர்கள் ஒருமனதாக ஒப்புக்கொண்டனர், மேலும் இது முஷாபைத் தொடுவதைப் பொறுத்தது, ஏனெனில் இது தூய்மையானவர்கள் மட்டுமே தொடும் இறைவனின் உன்னத புத்தகம்.

இறைவனின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் குர்ஆனை எல்லா நேரங்களிலும், அசுத்தம் தவிர மற்ற எந்த விஷயத்திலும் படிப்பார்கள் என்று அவர் குறிப்பிட்டார். கழுவி, மேலும் ஒரு மாதவிடாயுள்ள பெண் அல்லது பிரசவத்திற்கு துடைக்காமல் கைபேசியில் இருந்து குர்ஆனைப் படிப்பதில் எந்தத் தவறும் இல்லை, ஆனால் தூய்மையற்ற விஷயத்திலும் இது அனுமதிக்கப்படாது.

மொபைல் போனில் இருந்து குரானை படிக்கலாமா?

நோபல் குர்ஆன் என்பது முஸ்லிமின் வாழ்வில் உள்ள அரசியலமைப்பாகும், மேலும் அது அவரை நல்லது மற்றும் கெட்டது என்று வழிநடத்துகிறது, மேலும் அது பெரும் தகுதியைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் மறுமை நாளில் அடியாருக்காகப் பரிந்து பேசும். المبينُ والشّفاءُ النّافِعُ عصمَةٌ لِمَنْ اعْتَصَمَ بِهِ ونَجَاةٌ لِمَنِ تَمَسَّكَ بِهِ، لَا يَعَوَّجُ فَيُقَوَّمُ، ولا يَزِيغُ فَيُسْتَعْتَبُ، ولَا تَنْقَضِي عَجَائِبُهُ، ولا يخَلَقُ بِرَدٍّ اتلوه، فإنَّ اللهَ (عزَّ وجلَّ) يأجرُكُم بِكُلِّ حرفٍ منه عشْرَ حسَنَاتٍ، لم I tell you alif is a letter , ஆனால் அலிஃப் என்பது ஒரு எழுத்து, லாம் என்பது ஒரு எழுத்து, மீம் என்பது ஒரு எழுத்து.”

மேலும் பலர் குரானில் இருந்து குர்ஆனை படிக்கலாமா? தற்போதைய தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியுடன், நோபல் குர்ஆனின் சூராக்கள் அல்லது உங்கள் தொலைபேசியில் முழு குர்ஆனையும் உள்ளடக்கிய பயன்பாடுகள் தொலைபேசியில் கிடைக்கின்றன. ஆனால் ஃபோன் திரை அணைக்கப்பட்டிருந்தால், இது மனப்பாடம் மற்றும் நினைவகத்திலிருந்து ஒரு வாசிப்பாகக் கருதப்படுகிறது.

எவ்வாறாயினும், குர்ஆனை எந்த நேரத்திலும், எந்த வகையிலும் படிப்பதில் எந்தத் தவறும் இல்லை என்பது போல, குர்ஆனைப் படிக்கும் நெறிமுறைகளையும் குர்ஆனின் தீர்ப்புகளையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். தொலைப்பேசியில் குர்ஆனை பயபக்தியுடன் படிப்பதால், கடவுளிடம் உள்ள எதிலும் ஓதுபவரின் வெகுமதியைக் குறைக்காதது போல, தூய்மையான நிலை மற்றும் வாசிப்பு ஆசாரம் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது.

கைப்பேசியில் இருந்து துறவு இல்லாமல் குரானை படிக்கலாமா?

நாம் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, உங்கள் மனப்பாடம் மற்றும் நினைவாற்றலில் இருந்து குர்ஆனை ஓதுவதற்கு துறவறம் மற்றும் சிறு அசுத்தத்திலிருந்து தூய்மைப்படுத்துதல் தேவையில்லை, ஆனால் அதற்கு பெரிய அசுத்தங்களிலிருந்து, குறிப்பாக தூய்மையற்றவற்றிலிருந்து துடைக்க வேண்டும் என்று அறிஞர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர். குர்ஆன், இதயத்தால் கூட, தூய்மையின்மையிலிருந்து முழுமையாக நீக்கப்படும் வரை.

மொபைல் போன் ஒரு முஷாஃப் என்று கருதப்படுவதில்லை, ஆனால் முஷாஃபுக்கு பொருந்துவது அதற்கு பொருந்தாது, ஏனெனில் அதில் உள்ள குர்ஆன் வசனங்கள் நிலையானவை அல்ல, மாறாக அவை வெறும் அதிர்வுகள்.

இருப்பினும், மொபைல் ஃபோனில் இருந்து வாசிப்பதில் ஆர்வம் காட்டாமல், குர்ஆனை கைவிடக்கூடாது, ஏனென்றால் குர்ஆன் அதன் நல்லொழுக்கமும் அந்தஸ்தும் உள்ளது, மேலும் குர்ஆன் எல்லா இடங்களிலும் சிறிய அளவுகளிலும் கிடைக்கிறது, ஆனால் குர்ஆன் செய்ய வேண்டும். கழுவுதல் இல்லாமல் தொடக்கூடாது.

தொழுகையின் போது முஷாஃபிலிருந்து குர்ஆனை ஓதலாமா? 

தொழுகையின் போது அல்குர்ஆனை முஸ்-ஹஃப் படிப்பதில் இருந்து அறிஞர்கள் வேறுபடுகிறார்கள்.இந்தப் பிரச்சினையில் அறிஞர்களின் கருத்துக்கள் இங்கே:

அபு ஹனிஃபாவின் கோட்பாடு:

அபு ஹனிஃபாவை உள்ளே பார்த்தது யார்? தொழுகையின் போது முஷாஃபிலிருந்து குர்ஆனைப் படிப்பதில் உள்ள சிக்கல் என்னவென்றால், அது ஜமாஅத் தொழுகையாக இருந்தாலும், இமாமாக இருந்தாலும், சபையாக இருந்தாலும் அல்லது தனியாக இருந்தாலும் அது தொழுகையை செல்லாது.

இதற்கு அவர் இரண்டு காரணங்களை ஊகிக்கிறார்: முதல் காரணம், நிறைய குர்ஆனை எடுத்துக்கொண்டு அதில் புரட்டுவது போன்ற செயலில் பிரார்த்தனை செய்வதிலிருந்து ஒருவரை திசைதிருப்புகிறது, இதில் பிரார்த்தனை செல்லுபடியாகாது, மேலும் இது தொலைபேசியில் இருந்து வாசிப்பதற்கும் பொருந்தும். அதே போல், குர்ஆனின் பக்கங்களுக்கு இடையில் புரட்டுவது தொலைபேசியில் செய்யப்படுகிறது, ஆனால் அவர் முஷாப்பை எடுத்துச் செல்லாவிட்டால், அதைத் திருப்பினால், அது ஒரு ஸ்டாண்டில் வைக்கப்பட்டது, அதனால் அதில் எந்தத் தவறும் இல்லை. அவர் முஷாப்பை எடுத்துச் செல்லாத வரை மற்றும் அதை வெளியே எடுக்காத வரை அது செல்லாதது அல்ல, மாறாக அவர் மனப்பாடம் செய்ததிலிருந்து அவரது வாசிப்பின் பெரும்பகுதியைப் பார்த்து நினைவில் வைத்துக் கொண்டு ஓதுவதன் மூலம்.

இரண்டாவது காரணம்: குர்ஆனில் இருந்து படிப்பது யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களைப் பின்பற்றுகிறது என்று அபு ஹனிஃபா கண்டார், மேலும் தூதர் (கடவுளின் பிரார்த்தனை மற்றும் அமைதி அவருக்கு உண்டாகட்டும்) அவர்களைப் பின்பற்றுவதைத் தடைசெய்தார், இமாம் அபுபக்கர் முஹம்மது இப்னு ஃபட்ல் இதை விளக்கும்போது, ​​“ஒரு மனிதனால் முஷாஃபில் இருந்து படிக்க முடிந்தால், அவன் படிக்காமல் பிரார்த்தனை செய்தால் போதும் என்று மனதினால் படிக்க முடியாது என்பதை நாங்கள் ஒப்புக்கொண்டோம், மேலும் முஷாஃபில் இருந்து ஓதுவது அனுமதிக்கப்பட்டால், படிக்காமல் பிரார்த்தனை செய்வது ஆகாது. அனுமதிக்கப்பட்டது.

இமாம் மாலிக்கின் கோட்பாடு:

அவர் முஷாஃபிலிருந்து குர்ஆனைப் படிப்பதை வெறுக்கிறார், ஆனால் அது தொழுகையை செல்லுபடியாகாது, மேலும் இது கடமையான தொழுகைகளில் பிடிக்காது, மேலும் மேலதிக தொழுகைகளில், தொழுகையின் போது முஷாஃபிலிருந்து குர்ஆனைப் படிக்க வேண்டும் என்ற எண்ணம். பக்கங்களுக்கு இடையில் அடிக்கடி புரட்டப்படுவதிலிருந்து தொழுகையை திசை திருப்புகிறது, மேலும் குர்ஆனை திரும்பத் திரும்பச் சொல்லாமல் முஷாஃப்பில் இருந்து மேலதிகத் தொழுகையின் தொடக்கத்தில் படிக்கும் அனுமதி.

இமாம் மாலிக் மற்றும் இமாம் அஹ்மத் இப்னு ஹன்பால் ஆகியோரின் கோட்பாட்டைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் அல்குர்ஆனிலிருந்து குர்ஆனைப் படிக்க அனுமதித்தனர்.

இமாம் அல்-நவாவியின் கருத்தில், அவர் கூறினார்: “அவர் குர்ஆனில் இருந்து குர்ஆனைப் படித்தால், அவர் மனப்பாடம் செய்தாலும் இல்லாவிட்டாலும் அவரது பிரார்த்தனை செல்லுபடியாகாது.

இந்த ஏற்பாடுகள் மொபைல் ஃபோனில் இருந்து குர்ஆனைப் படிக்கவும் பொருந்தும், ஏனெனில் மொபைல் ஃபோனில் குர்ஆனின் அத்தியாயங்கள் உள்ளன, மேலும் இது ஒரு சிறிய சாதனமாகும், அதன் பக்கங்களுக்கு இடையில் புரட்ட வேண்டும்.

துறவு இல்லாமல், முக்காடு இல்லாமல் குரானை படிக்கலாமா?

குர்ஆனில் இருந்து குர்ஆனைப் படிக்கும் போது பெண்கள் ஹிஜாப் அணிய வேண்டும் என்பதற்கு அறிஞர்களிடமிருந்தோ அல்லது நபியின் சுன்னாவிலிருந்தோ எந்த ஆதாரமும் தெரிவிக்கப்படவில்லை, ஏனெனில் குர்ஆனைத் தொடுவதற்கான நிபந்தனையானது துவைப்பதன் மூலம் பெரும் அசுத்தத்திலிருந்து தூய்மையாகும். கழுவினால் ஏற்படும் சிறிய அசுத்தம்.

மேலும், ஆடைகள் சுத்தமாகவும் சுத்தமாகவும் தூய்மையான இடத்தில் இருக்க வேண்டும், ஆனால் குர்ஆன் அல்லது சில ஆடைகளைப் படிக்கும் போது ஹிஜாப் அணிவது கட்டாயம் என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை, ஆனால் இது கடவுளிடம் பணிவாகும் (சுப. )

குர்ஆன் ஓதும் ஆசாரத்தின் பார்வையில் கண்ணியமான ஆடைகளை அணிந்து, ஆனால் கடமையின் அடிப்படையில் அல்ல, ஒரு பெண் ஓதுவதற்கு ஸஜ்தா செய்ய வேண்டும் என்றால், அவள் தொழுகைக்கு பொருத்தமான ஆடைகளை முழுமையாக அணிய வேண்டும்.

கழுவுதல் இல்லாமல் குரானை தொடலாமா?

அடிமை பெரிய அசுத்தத்திலிருந்து தூய்மையான நிலையில் இருந்தாலொழிய, தடையின்றி நேரடியாக முஷாபைத் தொடுவது கட்டாயமில்லை என்பதால், பெரிய மற்றும் சிறிய அசுத்தங்களிலிருந்து துப்புரவு அல்லது சுத்திகரிப்பு இல்லாமல் முஷாபைத் தொடுவது அனுமதிக்கப்படாது என்று அனைத்து அறிஞர்களும் ஒருமனதாக ஒப்புக்கொண்டனர். சிறிய அசுத்தம், ஆனால் குர்ஆன் ஒரு தடையை அல்லது சாக்கு மூலம் ஒரு இடத்தில் இருந்து மற்றொரு இடத்திற்கு மாற்றப்பட்டால், அவர் குர்ஆனை நேரடியாக அவரது கையிலிருந்து தொடாத வரை.

மேலும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் யேமன் மக்களுக்கு இவ்வாறு கூறி அனுப்பியதாக சுன்னாவில் கூறப்பட்டுள்ளது: "தூய்மையான ஒருவரைத் தவிர யாரும் குர்ஆனைத் தொடக்கூடாது." தவறு எதுவும் இல்லை. நீங்கள் துறவறத்தில் இல்லாமலும், நீங்கள் உங்கள் பக்கத்தில் இல்லாமலோ, அல்லது வேறு யாரேனும் அதைப் பிடித்து வைத்திருந்தாலோ, உங்கள் மனப்பாடத்தில் இருந்து குர்ஆனைப் படிப்பதன் மூலம், முஷாஃப் உங்களுக்கானது மற்றும் அதிலிருந்து வாசிப்பது.

மேலும், இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அவர் மலம் கழித்ததிலிருந்து வெளியே வந்து குர்ஆனிலிருந்து எதையாவது படித்துவிட்டு, “இது உடல்நிலை சரியில்லாதவர்களுக்கானது. ஜூனுப்பைப் பொறுத்தவரை, வசனம் எதுவும் இல்லை.

முஷாஃபிலிருந்து குர்ஆனை ஓதுவதன் நற்பண்பு

முஷாஃப் அல்லது உங்கள் மனப்பாடம் மூலம் குர்ஆனைப் படிப்பது ஒரு சிறந்த நற்பண்பு, மேலும் அறிஞர்கள் இதைப் பற்றி ஒரு கருத்தைக் கொண்டுள்ளனர், அதை நாங்கள் விரிவாக விளக்குவோம்:

• நீங்கள் முஷாஃபிலிருந்து குர்ஆனைப் படிக்கும்போது, ​​கடவுளின் தூதர் (கடவுளின் பிரார்த்தனையும் அமைதியும் அவர் மீது உண்டாகட்டும்) அதிகாரத்தில் தெரிவிக்கப்பட்டதைப் போல, கடவுளின் புத்தகத்தை வணக்கமாகப் படிப்பதன் மூலமும், பார்ப்பதன் மூலமும் வழிபாட்டை இணைக்கிறீர்கள். அவர் கூறினார்: "முஸ்ஹாஃப் அல்லாத மற்றவற்றில் ஒரு மனிதனின் வாசிப்பு ஆயிரம் டிகிரி ஆகும், மேலும் முஷாப்பில் அவனது வாசிப்பு இரண்டாயிரம் டிகிரிகளால் பெருக்கப்படுகிறது."
• மேலும், இமாம் அபு முஹம்மது இப்னு அப்துல் சலாம் அவர்கள் குர்ஆனை உங்கள் மனப்பாடம் மற்றும் நினைவாற்றலில் இருந்து படிப்பது முஷாஃபிலிருந்து படிப்பதை விட சிறந்தது என்று கூறினார், மேலும் அவர் தனது (மிக உயர்ந்த) கூற்றிலிருந்து இதை ஊகிக்கிறார்: “அதனால் அவர்கள் சிந்திக்கிறார்கள். அவரது வசனங்கள்,” குர்ஆனைப் படிப்பதன் குறிக்கோள் பணிவு மற்றும் அதன் வசனங்களைச் சிந்தித்துப் பார்ப்பது, மேலும் முஷாஃபிலிருந்து வாசிப்பது இதை மீறக்கூடும். இலக்கு.
• மேலும் குர்ஆனைப் படிப்பதன் குறிக்கோள் சிந்தனை மற்றும் பயபக்தியாக இருப்பதால், இந்த காரணம் எந்த வகையிலும் படிக்கும்போது, ​​​​அது முஷாஃபில் இருந்தோ அல்லது நினைவகம் மற்றும் மனப்பாடத்தில் இருந்தோ, அதில் தவறில்லை.
• இமாம் அல்-நவாவி தனது புத்தகத்தில் குறிப்பிட்டுள்ளார்: “ஓதுபவருக்கு மனப்பாடம் செய்வதிலிருந்து அதிக சிந்தனை, பிரதிபலிப்பு மற்றும் இதயத்தைச் சேகரிப்பது முஷாஃபில் இருந்து பெறப்பட்டால், மனப்பாடம் செய்வதிலிருந்து படிப்பது சிறந்தது, அவை சமமாக இருந்தால், பின்னர் முஷாஃப் சிறந்தவர், இதைத்தான் முன்னோர்கள் விரும்பினார்கள்.

திருக்குர்ஆனை ஓதுவதற்கான ஆசாரம்

நோபல் குர்ஆனை ஓதும்போது ஒரு முஸ்லீம் சிறப்பாகச் செய்ய வேண்டிய சில விஷயங்கள் இங்கே உள்ளன, மேலும் இது அடியாரின் பணிவு மற்றும் கடவுளின் வசனங்களைப் பற்றிய அவரது சிந்தனையை அதிகரிக்கும்:

• குர்ஆனைப் படிக்கும்போது அழுவதும் பயப்படுவதும், குறிப்பாக வசனங்கள் கடவுளின் தண்டனையைப் பற்றிய அறிவுரை மற்றும் சிந்தனை மற்றும் பயமுறுத்தலாக இருந்தால், எனவே வேலைக்காரன் கடவுளின் மகத்துவத்தையும் சக்தியையும் நினைவு கூர்கிறான், கடவுளின் வசனங்களைப் பயபக்தியும் சிந்தனையும் இல்லாமல் அழுகை வராது. , பிறகு அழுங்கள், நீங்கள் அழவில்லை என்றால், அழுது, அதைப் பாடுங்கள், ஏனென்றால் அதைப் பாடாதவர் நம்மில் ஒருவரல்ல.
• அதுபோலவே, தொழுபவரும் குர்ஆன் வசனங்களின் ஆசாரம் மற்றும் உரிமையைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும்.ஒரு குர்ஆன் வசனத்தைப் படித்தால், அவர் ஸஜ்தா செய்கிறார், மேலும் அவர் கடவுளின் கருணையையும் வணக்கத்தையும் குறிக்கும் வசனத்தைப் படித்தால், அவர் கடவுளை அழைக்கிறார் (அவருக்கு மகிமை உண்டாகட்டும்), மேலும் அவர் தண்டனையின் வசனத்தை எதிர்கொண்டால், அவர் கடவுளிடம் மன்னிப்பு கேட்கிறார் மற்றும் அவருடைய தண்டனையிலிருந்து தஞ்சம் அடைகிறார்.
• திருக்குர்ஆனைப் படிக்கத் தொடங்கும் முன் சபிக்கப்பட்ட சாத்தானிடம் இருந்து கடவுளிடம் அடைக்கலம் தேடுவதும் இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்களால் அறிவிக்கப்பட்ட தீர்க்கதரிசன நெறிமுறைகளில் ஒன்றாகும். அவர் குர்ஆனைப் படித்து முடித்ததும், “சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் உண்மையைச் சொன்னார்” என்று சொல்ல.
• இறைத்தூதர் (அல்லாஹ்வின் பிரார்த்தனையும் சாந்தியும் உண்டாகட்டும்) அதை உரத்த குரலில், இரகசியமாக தர்மத்திற்கு ஒப்பிட்டது போல், திருக்குர்ஆனை உரிய இடத்தில் சத்தமாக ஓதவும், அதற்குரிய இடத்தில் ரகசியமாக ஓதவும். அதில் மகிழ்ச்சி அடைவது தர்மத்தில் மகிழ்ச்சி அடைபவனைப் போன்றது.
• மேலும், புனித குர்ஆனின் ஆசாரங்களில், ஒலிப்பு மற்றும் அரபு மொழியின் விதிகளின் அடிப்படையில் குர்ஆனை சரியாக வாசிப்பதில் உள்ளுணர்வு மற்றும் ஆர்வத்தின் விதிகளை கடைபிடிப்பது.
• "உங்கள் குரல்களால் குர்ஆனை அழகுபடுத்துங்கள்" என்று இறைவனின் தூதர் (கடவுளின் பிரார்த்தனைகளும் சாந்தியும் உண்டாவதாக) கூறியதாகக் கூறப்பட்டதைப் போல, புனித குர்ஆனைப் படிக்கும் போது குரலை மேம்படுத்துதல் மற்றும் அழகுபடுத்துதல்.

திருக்குர்ஆனை ஓதுவதற்கு வெகுமதி

சர்வவல்லவர் தம்முடைய புத்தகத்தைப் படித்து, அதைத் தொடர்ந்து ஓதுவதில் ஆர்வமுள்ளவர்களைப் புகழ்ந்து கூறினார்: “கடவுளின் புத்தகத்தை ஓதி, பிரார்த்தனையை நிலைநிறுத்தி, நாங்கள் தங்களுக்கு வழங்கியதை இரகசியமாகவும் வெளிப்படையாகவும், N Tabour க்கு வர்த்தகத்தை எதிர்பார்த்து செலவிடுபவர்கள். *அவர்களுக்கான கூலியை அவர் நிறைவேற்றி அவர்களின் அருட்கொடையை அதிகப்படுத்துவதற்காக.நிச்சயமாக அவன் மன்னிப்பவனாகவும் நன்றியுடையவனாகவும் இருக்கின்றான்.

நோபல் குர்ஆனை ஓதுவதற்கு கடவுளிடம் (சர்வவல்லமையுள்ள) ஒரு பெரிய வெகுமதி உள்ளது, அதே போல் நோபல் குர்ஆன் அதை ஓதுபவருக்கு பரிந்துரைப்பவராக மறுமை நாளில் வரும், அதை ஓதுவதைப் பாதுகாத்து அதைக் கைவிடாதவர்கள் மற்றும் அதன் வசனங்கள் மற்றும் அர்த்தங்களைப் பற்றி சிந்தித்து அவற்றை தங்கள் வாழ்க்கையில் பயன்படுத்துங்கள்.

• திருக்குர்ஆனின் வசனங்களைப் படிப்பது, கடவுள் தனது உண்மையுள்ள அடியார்களுக்கு நற்செயல்களைப் பெருக்குவதால், மறுமை நாளில் அடியானை மிக உயர்ந்த பதவியில் வைப்பார்.
• குர்ஆனை மனப்பாடம் செய்பவர் மற்றும் அதை விடாமுயற்சியுடன் படிப்பவர், கடவுளின் கருணை மற்றும் மன்னிப்புக்கான தேவதூதர்களின் அழைப்பால் (சர்வவல்லமையுள்ளவர்) ஆசீர்வதிக்கப்படுவார்.
• மேலும், அல்குர்ஆனை மனனம் செய்பவர் மறுமை நாளில் தனது குடும்பத்தில் எழுபது பேரிடம் பரிந்து பேசுவார், மேலும் அவர் தனது பெற்றோருக்கு பரிந்துரை செய்பவராக இருப்பார், மேலும் அவர் சுவர்க்கத்தின் மிக உயர்ந்த நிலைக்கு உயர்வார்.
• குர்ஆன் அதைச் சுமப்பவருக்கும் அதைத் தொடர்ந்து ஓதுபவருக்கும் ஒரு கோட்டையாகும், எனவே அவர் சோதனைகள் மற்றும் சாத்தானின் சதிகளில் இருந்து கடவுளை நினைவுகூருவதில் இருந்து விடுபடுகிறார், ஏனெனில் அவரது இதயம் ஒளி மற்றும் வழிகாட்டுதலால் நிரம்பியுள்ளது. மனம் ஞானத்தால் நிறைந்துள்ளது.
• குர்ஆனைப் படிப்பதிலும், அதன் விதிகளைக் கடைப்பிடிப்பதிலும், அதன் வசனங்களைச் சிந்திப்பதிலும் அவர் சிறந்தவராக இருந்தால், கடவுளின் தூதர் (கடவுள் அவரை ஆசீர்வதித்து அமைதியை வழங்கட்டும்) அவரை மரியாதைக்குரிய மற்றும் நேர்மையான யாத்ரீகர்களில் ஒருவராக விவரித்தார்.