பிரார்த்தனை செய்வது எப்படி மற்றும் சரியான பிரார்த்தனை முறைகள் என்ன? என் ஜெபத்தில் நான் எப்படி பயப்படுவது?

இஸ்லாத்தில் தொழுகையின் விஷயம் பெரியது, ஏனெனில் இது வணக்க வழிபாடுகளில் மிகப்பெரிய அந்தஸ்தைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் இது உயிரினத்திற்கும் அவனுடைய படைப்பாளருக்கும் இடையே உள்ள இணைப்பாகும், மகிமை அவனுக்கே, மற்றும் அனைத்து வழிபாட்டுச் செயல்களும் - அவற்றின் முக்கியத்துவம் இருந்தபோதிலும் - ஒத்தவை அல்ல. அவர்களின் அந்தஸ்தின் மகத்துவத்தில் அவர்களுக்கு.

இஸ்லாத்தில் பிரார்த்தனையின் நிலை

அதன் மகத்தான மதிப்பை நினைவூட்டும் விதமாக, புனித குர்ஆனில் அதன் வழித்தோன்றல்களில் அதன் பெரிய மதிப்பையும் குறைத்து மதிப்பிடுவதன் ஆபத்தையும் வலியுறுத்த நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, எனவே “தொழுகையை நிறுவுங்கள்” என்ற கட்டளை பதினொரு முறை வந்தது. அதன் மதிப்பின் மகத்துவம் மக்களுக்கு தெரியும்.

ஏகத்துவத்தின் இரண்டு சாட்சியங்களுக்குப் பிறகு இது இரண்டாவது தூண்.இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களின் அதிகாரத்தின் பேரில் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: (இஸ்லாம் ஐந்தின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டுள்ளது: சாட்சியம் கடவுளைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை என்றும், முஹம்மது இறைவனின் தூதர் என்றும், தொழுகையை நிறுவுதல், ஜகாத் செலுத்துதல், ஹஜ் செய்தல், ரமழான் நோன்பு ஆகியவற்றைக் கடைப்பிடித்தல்.

இதைப் பாதுகாத்து, அவர்களுக்கு உலக மற்றும் மறுமையின் நன்மையைப் பிரசங்கித்த கடவுளுக்கு ஸ்தோத்திரம், அதனால் அவருக்கு மகிமை உண்டாவதாக: (கடவுள் குறிப்பிடப்படும்போது ஏமாற்றமடைந்தவர்களுக்கும், அவர்களின் இதயங்கள் உயர்ந்தவர்களுக்கும், இருப்பவர்களுக்கும் பிரசங்கியுங்கள். ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் நல்லவர்கள் மற்றும் நல்லவர்கள் மற்றும் நல்லவர்கள்.

وحَذر من التهاون بها واعتبر التكاسل عنها من سِمات المُنافقين فقال (عز وجل): (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَىٰ يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا) سورة النساء (142)، بل توعد الذين يؤخرون الصلوات عن مواعيدها நரகத்தில் ஒரு பள்ளத்தாக்கு, நரகம் அதன் வெப்பத்திலிருந்து அடைக்கலம் தேடுகிறது, மேலும் அவர், மகிமை உண்டாவதாக, அவர் கூறினார்: (தொழுகைகளைப் பற்றி அலட்சியமாக இருக்கும் தொழுகையாளர்களுக்கு ஐயோ) சூரா அல்-மவுன் 4,5.

மேலும் நமது நபி (ஸல்) அவர்கள் தொழுகை என்பது மதத்தின் தூண், அதாவது மதத்தின் முக்கிய தூண் என்று நமக்குக் கற்றுத் தந்துள்ளார்கள்.அவரது தூண் மற்றும் அவரது கூம்பு உயரம்?

நான் சொன்னேன்: ஆம், கடவுளின் தூதரே, அவர் கூறினார்: விஷயத்தின் உச்சம் இஸ்லாம், அதன் தூண் பிரார்த்தனை, அதன் உச்சம் ஜிஹாத்..” அல்-திர்மிதியால் விவரிக்கப்பட்டது மற்றும் அல்-அல்பானியால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

மறுமை நாளில் ஒரு முஸ்லிமிடம் கேட்கப்படும் முதல் செயலாகும்.அப்துல்லாஹ் பின் குர்த் (அல்லாஹ்) அவர்களின் அதிகாரத்தின் பேரில்; நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: (முதலில் ஒரு அடியான் மறுமை நாளில் கணக்குக் கேட்கப்படுவது தொழுகையாகும். அது நல்லதாக இருந்தால் அவனுடைய மற்ற செயல்கள் நல்லதாக இருக்கும். அது மோசமானது, பிறகு அவனது மற்ற செயல்கள் மோசமாக இருக்கும்.) அல்-திர்மிதி, அல்-நஸாயி மற்றும் அபு தாவூத் ஆகியோரால் விவரிக்கப்பட்டது.

மேலும் உறவின் நிலைக்கு, அது மற்ற வழிபாடுகளைப் போல சட்டமாக்கப்படவில்லை, மேலும் கடவுள் (சர்வவல்லமையுள்ளவர்) அதனுடன் ஒரு தேவதையை பூமியில் உள்ள நபி (ஸல்) அவர்களிடம் அனுப்பவில்லை, ஆனால் அது உயர்ந்த மற்றும் மரியாதைக்குரிய இடத்தில் வானத்தில் திணிக்கப்பட்டது, அது இஸ்ரா மற்றும் மிஃராஜ் ஆகியோரின் பயணத்தில் உள்ளது, எனவே கடவுள் அதை தேசத்தின் மீது ஐந்து எண்ணிக்கையிலும், வெகுமதியாக ஐம்பதிலும் திணித்தார்.

மேலும் பிரார்த்தனை பாவங்களையும் மீறல்களையும் கழுவி அவற்றை அழிக்கிறது, எனவே உங்கள் பாவங்கள் மற்றும் மீறல்கள் எவ்வளவு கடுமையானதாக இருந்தாலும், தொழுகையை கைவிடாதீர்கள், ஏனென்றால் அது உங்களுக்கும் உங்கள் இறைவனுக்கும் இடையிலான பிணைப்பு. இதற்கு முன்பு ஒரு பெண்ணிலிருந்து ஒரு ஆண், எனவே கடவுளின் தூதர் - கடவுளின் பிரார்த்தனையும் அமைதியும் அவர் மீது இருக்கட்டும் - அவரிடம் வந்தது - அவர் அதைக் குறிப்பிட்டார், மேலும் கடவுள் வெளிப்படுத்தினார்: ? அவர் கூறினார்: அதை நடைமுறைப்படுத்திய என் இனத்தவர்களுக்காக.

பிரார்த்தனைக்கான நிபந்தனைகள் என்ன?

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் செய்ததைப் போன்று ஒரு முஸ்லீம் அதைச் செய்வதே சரியான தொழுகையாகும்.அவர் (அல்லாஹ்வின் துஆவும் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நான் தொழுவதை நீங்கள் பார்த்தவாறு தொழுங்கள்.” அல்-புகாரி அவர்களால் அறிவிக்கப்பட்டது.தொழுகைக்கான உரிமை, அதில் அதிகரிப்போ குறைவதோ இல்லை.

பிரார்த்தனைக்கு கற்பித்தல் தேவை, மக்கள் அதை நடைமுறையில் கற்றுக்கொண்டார்கள், எனவே ஒவ்வொரு தலைமுறையும் அதை அடுத்தவர்களுக்கு கற்பித்தது, மேலும் இது தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு எல்லா வயதினருக்கும் அனுப்பப்படும் நம்பிக்கையாகும், இதன் காரணமாக நீங்கள் உங்கள் மகனுக்கு மிக முக்கியமான விஷயத்தை கற்பிக்கிறீர்கள். பிரார்த்தனை என்பது, அவர் பருவமடைந்தது முதல் இறக்கும் வரை தொடர்ந்து செய்யும் வழிபாடு.

ஒரு முஸ்லீம் தொழுகைக்குள் நுழைவதற்கு முன், அதை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு பொதுவான நிபந்தனைகள் உள்ளன என்பதை அவர் அறிந்திருக்க வேண்டும், தொழுகையை நிறைவேற்றி அதில் நுழைய முடியாது, அது நிறைவேறும் வரை:

இல்லை: இஸ்லாம்

ஒரு முஸ்லிமன்றி தொழுகையை நிறைவேற்றுவது செல்லுபடியாகாது, அவர் அதை நிறைவேற்றினால் கடவுள் (அவருக்கு மகிமை உண்டாகட்டும்) அதை ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார், ஏனெனில் அவர் (அவருக்கு மகிமை) கூறினார்: கடவுளின் மசூதிகள், அவநம்பிக்கைக்கு தங்களுக்கு எதிராக சாட்சியம் கூறுகின்றன, யாருடைய செயல்கள் பயனற்றவை, மேலும் அவர்கள் நரகத்தில் தங்குவார்கள்) [அத்-தவ்பா: 17].

இரண்டாவதாக: மனம்

தொழுகையைச் செய்பவர் புத்திசாலித்தனமாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் காரணம் இல்லாதவருக்கு அது கடமையல்ல, ஏனெனில் அவர் கடமையற்றவர் மற்றும் அவரது செயல்களுக்கு பொறுப்பல்ல, எனவே அவர் பிரார்த்தனை செய்தாலும் அல்லது தொழாவிட்டாலும், அவர் மீது எதுவும் இல்லை. சிறுவன் பருவம் அடையும் வரையிலும், பைத்தியக்காரனைப் பற்றி அவன் நல்லறிவு பெறும் வரை.” (இமாம் அஹ்மத் விவரிக்கிறார்).

மூன்றாவது: பருவமடைதல் அல்லது பாகுபாடு

முந்திய ஹதீஸில் பருவ வயதை அடைந்த ஒருவருக்குத் தவிர தொழுகை கடமையாகாது என்று தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தெளிவுபடுத்தினார்கள்.அது பழகியவர்களுக்கு எளிதாகவும் எளிதாகவும் ஆகிவிடுகிறது, மேலும் அவர் (அமைதியும் ஆசீர்வாதமும்) அல்லாஹ்வின் மீது இருக்கட்டும்) கூறினார்: "உங்கள் பிள்ளைகளுக்கு ஏழு வயதாக இருக்கும் போது தொழுகைக்கு உத்தரவிடுங்கள், பத்து வயதில் தொழாததற்காக அவர்களை அடித்து, அவர்களை படுக்கையில் பிரிக்கவும்." அபுதாவூத் விவரித்தார் மற்றும் அல்-அல்பானியால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

தொழுகையைத் தொடங்கும்போது, ​​பூர்த்தி செய்யப்பட வேண்டிய நிபந்தனைகள் உள்ளன, அவை:

இல்லை: பெரிய மற்றும் சிறிய நிகழ்வுகளிலிருந்து சுத்திகரிப்பு

தொழுகைக்குள் நுழைவதற்கு முன், ஒரு முஸ்லீம் பெரிய மற்றும் சிறிய அசுத்தங்கள், உடலுறவு அல்லது ஈரமான கனவுகள் மற்றும் பிறவற்றின் விந்து வெளியேற்றம் போன்ற பெரிய அசுத்தங்களிலிருந்து சுத்தமாக இருக்க வேண்டும், மேலும் முஸ்லீம் பெண் மாதவிடாய் அல்லது பிரசவத்திலிருந்து தூய்மையாக இருக்க வேண்டும். இதற்கு கழுவுதல் தேவைப்படுகிறது, மேலும் ஒரு முஸ்லீம் ஆணோ பெண்ணோ அது இல்லாமல் பிரார்த்தனை செய்ய முடியாது.

சிறு அசுத்தம் கழுவுவதன் மூலம் சுத்திகரிக்கப்படுகிறது, இப்னு உமர் (அல்லாஹ்) அவர்களின் அதிகாரத்தின் பேரில் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “சுத்திகரிப்பு இல்லாத பிரார்த்தனை ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது, அல்லது தானம் என்பது வீண்.” என்று முஸ்லிம் விவரித்தார்.

இரண்டாவதாக: நிர்வாணத்தை மறைக்கிறது

ஒரு முஸ்லீம் தொழுகைக்கு புறப்படும் போது, ​​தனது அந்தரங்க உறுப்புகளை மறைக்கும் ஆடைகளை அணிந்து கொண்டு தொழுவது கட்டாயமாகும், இதன் காரணமாக, மூடப்படாத அந்தரங்க உறுப்புகளுடன் தொழுபவர், அதை மறைக்க முடிந்தால், அவரது தொழுகை செல்லாது, மேலும் அந்தரங்க உறுப்புகள் பெரும்பாலான அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, ஒரு ஆணின் தொப்புளிலிருந்து முழங்கால் வரை இருக்கும், அதே சமயம் ஒரு முஸ்லீம் பெண்ணின் அந்தரங்க உறுப்புகள் அவளது முகம் தவிர முழு உடலாகும்.

மூன்றாவது: அவரது ஆடை மற்றும் உடல் தூய்மை மற்றும் அவர் பிரார்த்தனை செய்யும் இடம்

தொழுகைக்கான நிபந்தனைகளில் ஒன்று, ஒரு முஸ்லிமின் உடல் சுத்தமாக இருக்க வேண்டும், அவனது உடைகள் மற்றும் அவர் தொழுகை நடத்தும் இடம்.

நான்காவதாக: பிரார்த்தனை நேரத்தில் நுழைகிறது

கடமையான தொழுகைக்கான நேரம் ஆரம்பிக்கப்பட வேண்டும், அதனால் முஸ்லீம் அதை நிறைவேற்ற முடியும், மேலும் அவர் அதை அதன் நேரத்திற்கு முன்பே நிறைவேற்றினால், அது ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது, ஏனென்றால் கடவுள் (அவருக்கு மகிமையும் மிக உயர்ந்தவனும்) கூறுகிறார்: (பின்னர் நீங்கள் இருக்கும் போது தொழுகையை எளிதாக்குங்கள், தொழுகையை நிலைநாட்டுங்கள்.உண்மையில், நம்பிக்கையாளர்களுக்கு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் தொழுகை பரிந்துரைக்கப்படுகிறது.) சூரா அன்-நிஸா 103.

(ஒரு திட்டமிடப்பட்ட புத்தகம்) என்பது ஒவ்வொரு தொழுகைக்கும் அதன் குறிப்பிட்ட நேரம் உள்ளது, எனவே அதை அதன் நேரத்திற்கு முன் நிறைவேற்ற முடியாது, மேலும் அதை அதன் நேரத்திலிருந்து தாமதப்படுத்துவது செல்லாது.

ஐந்தாவது: கிப்லா வரவேற்பு

நீங்கள் தொழுகை செய்யும் இடத்தில் நின்று கையை உயர்த்தும் முன் கடைசி நிபந்தனை என்னவென்றால், மக்கா அல் முகர்ரமாவில் உள்ள கடவுளின் புனித மாளிகையை நோக்கி இருக்கும் கிப்லாவை நீங்கள் கடவுளுக்காக எதிர்கொள்வதை உறுதி செய்ய வேண்டும் ( மகிமை உண்டாகட்டும்) அவரது நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கூறினார்: எனவே, நாங்கள் உங்கள் முகத்தை புனித மசூதியை நோக்கித் திருப்புவோம், நீங்கள் எங்கிருந்தாலும் உங்கள் முகத்தை அதன் பக்கம் திருப்புவோம்) [அல்-பகரா 144:XNUMX].

மிகப்பெரிய நிகழ்விலிருந்து எப்படி கழுவ வேண்டும்

ஒரு முஸ்லீம் தொழுகையை நிறைவேற்றுவதற்கு, அவர் பெரிய அசுத்தத்திலிருந்தும், ஒரு பெண்ணுக்கு மாதவிடாய் மற்றும் பிரசவத்திற்குப் பின் ஏற்படும் இரத்தப்போக்கிலிருந்தும் தன்னைத் தூய்மைப்படுத்த வேண்டும், இது குஸ்ல் மூலம் செய்யப்படுகிறது, அதாவது தண்ணீரில் கழுவப்படுகிறது.

இது எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைப் பொறுத்தவரை, இது இரண்டு அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது:

ஒரு முஸ்லீம் பெரிய அசுத்தத்தை அகற்ற விரும்புகிறார், பின்னர் அவர் ஒரு நதியில் மூழ்கினாலும், அவரது உடலின் ஒவ்வொரு பகுதியிலும் தண்ணீர் சென்றாலும், அவரது உடலை எந்த வடிவத்திலும் தண்ணீரால் சுழற்றுவார் என்பது போதுமான கருத்து. , ஏனெனில் கடவுள் (அவருக்கு மகிமை உண்டாகட்டும்) கூறினார்: (நீங்கள் சடங்கு தூய்மையற்ற நிலையில் இருந்தால், தூய்மைப்படுத்துங்கள்) அல்-மாயிதா / 6.

வெகுமதியை அதிகரிக்க விரும்புபவரைப் பொறுத்தவரை, அவர் குஸ்ல் பற்றிய நபி (ஸல்) அவர்களின் சுன்னாவைக் கற்றுக்கொள்ளட்டும், இது பின்வரும் படிகளில் அறிஞர்களால் விளக்கப்பட்டுள்ளது:

• நோக்கம் தூய்மை, மிகப்பெரிய நிகழ்வை உயர்த்துதல்.
• அவர் "கடவுளின் பெயரால்" என்று தொடங்குகிறார், மூன்று முறை தனது கைகளை கழுவி, தனது அந்தரங்க உறுப்புகளை கழுவி, பின்னர் அவர் தொழுகைக்காக கழுவும் போது கழுவுதல் செய்கிறார்.
• அதன் பிறகு, அவர் தனது தலையில் தண்ணீரை ஊற்றி, பின்னர் அவரது உடல் முழுவதும், வலதுபுறம், பின்னர் இடதுபுறம் என்று தொடங்கி, அனைத்து உறுப்புகளையும் கையால் மசாஜ் செய்து, நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அங்கீகரிக்கப்பட்டபடி அவரைக் கழுவி முடித்தார். மற்றும் கடவுளின் ஆசீர்வாதம் அவர் மீது இருக்கட்டும்).

فعن السيدة عائشة رضي الله عنها قالت: ( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ) إِذَا اغتَسَلَ مِنَ الجَنَابَةِ غَسَلَ يَدَيهِ وَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ اغتَسَلَ، ثُمَّ يُخَلِّلُ بِيَدِهِ شَعرَهُ، حَتَّى إِذَا ظَنَّ أَنَّه قَد أَروَى بَشرَتَهُ، أَفَاضَ عَلَيهِ المَاءَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، பின்னர் அவர் தனது உடலின் எஞ்சிய பகுதியைக் கழுவினார்) அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லீம் மூலம் விவரிக்கப்பட்டது.

தொழுகைக்காக அபிமானம் செய்வது எப்படி

இந்த கட்டுரையில், தொழுகை மற்றும் கழுவுதல் பற்றிய போதனைகளை நாங்கள் உங்களுக்காக பட்டியலிடுவோம், ஆனால் அதற்கு முன், கழுவுதல் ஒரு முஸ்லீம் செய்ய வேண்டிய தூண்கள் அல்லது கடமைகளைக் கொண்டுள்ளது என்பதையும், அவை சுன்னாக்களிலிருந்து வேறுபட்டவை என்பதையும் உங்களுக்கு விளக்க விரும்புகிறோம். அவர் சுன்னாக்களில் ஒன்றை கைவிடுகிறார், பின்னர் அவரது கழுவுதல் செல்லுபடியாகும் மற்றும் பிரார்த்தனை செல்லுபடியாகும், அதே நேரத்தில் சுன்னாவைப் பின்பற்றாததற்காக அவரது வெகுமதி குறைக்கப்படுகிறது.

மேலும் அனைத்து கடமையான தொழுகைகளும் புனித குர்ஆனில் கழுவுதல் என்ற வசனத்தில் வந்தன, அதில் கூறுகிறது, "ஓ நம்பிக்கையாளர்களே, நீங்கள் தொழுகைக்கு எழுந்தவுடன், உங்கள் முகங்களையும் கைகளையும் கழுவுங்கள். ஒருவனாக இருப்பவன் ஒருவன் யார் யார் யார்? ஒருவனாக இருப்பவன் துணையாக இருப்பவனாகவும் வெகுமதியாக இருப்பவனாகவும் இருப்பவன்.

கட்டணங்கள்:

முதலாவதாக: அவர் தனது இதயத்தில் அபிமானம் செய்ய விரும்புகிறார்.

அவர் நாவினால் சொல்ல வேண்டிய அவசியம் இல்லை, ஏனென்றால் அது இதயத்தில் உள்ளது, அதாவது அவர் கழுவும் அனைத்து பகுதிகளையும் கழுவினால், அவர் கழுவும் எண்ணம் இல்லை என்றால், அவருடன் பிரார்த்தனை செல்லாது.

இரண்டாவது: அவரது முகத்தை கழுவ வேண்டும்.

அவர் தனது முழு முகத்தையும் ஒரு காது மடலில் இருந்து மற்றொன்று வரை தண்ணீரால் கழுவுகிறார், மேலும் அவரது முன்கட்டையின் முன்பக்கத்திலிருந்து தனது கன்னம் வரை ஒரு முறை கழுவுகிறார்.

மூன்றாவது: அவரது கைகளை முழங்கைகள் வரை கழுவ வேண்டும்.

மக்கள் முழங்கை என்று அழைக்கும் உள்ளங்கை முதல் முழங்கை வரை இரு கைகளையும் ஒவ்வொரு கைக்கும் ஒரு முறை கழுவ வேண்டும்.

நான்காவது: அவரது முடி துடைக்க.

அறிஞர்களிடையே உள்ள கருத்து வேறுபாட்டின்படி, அவரது கையை நனைத்து, தலையில் முடி இல்லாவிட்டாலும், அவரது தலையின் முழு பகுதியையும் அல்லது பகுதியையும் துடைப்பது.

ஐந்தாவது: ஒவ்வொரு பாதத்திற்கும் ஒரு முறை கணுக்கால் வரை அவரது கால்களைக் கழுவ வேண்டும்.

ஆறாவது: மேற்கூறிய அனைத்தையும் கடவுள் சொன்ன வரிசையில் செய்ய வேண்டும்.

கழுவுதல் பற்றிய சுன்னாக்கள் பல உள்ளன, அவற்றுள்:

• துறவறத்தின் தொடக்கத்தில் உள்ளங்கைகளை மூன்று முறை கழுவுதல் மற்றும் சிவக்கத்தைப் பயன்படுத்துதல்.
• திரித்துவம், அதாவது ஒவ்வொரு உறுப்பினரையும் மூன்று முறை கழுவுதல்.
• அல்டெய்மென், அதாவது, வலது மற்றும் இடது உள்ள உறுப்பினர்களில் வலதுபுறத்தில் தொடங்குவது.
• பேங்க்ஸ் மற்றும் பிரித்தல், அதாவது தலையின் முன்பகுதியில் இருந்து சில முடிகளை கழுவுதல், முழங்கைகள் மற்றும் கணுக்கால் கழுவுதல், அவரது தாடி மற்றும் அவரது விரல்கள் மற்றும் கால்விரல்களுக்கு இடையில் ஊடுருவி, கையால் கைகால்களை மசாஜ் செய்தல், மற்றும் பல. அன்று.

தொழுகைக்கான கிப்லாவை எப்படி அறிவது

பிரார்த்தனையின் திசையை எவ்வாறு தீர்மானிப்பது மற்றும் அதை அறிந்து கொள்வதற்கான வழிகள்:

தங்கள் வழிபாட்டில், முஸ்லிம்கள் தங்கள் இறைவனின் சடங்குகளைச் செய்யும்போது ஒரு கிப்லாவைக் கொண்டுள்ளனர், இது புனித நகரமான மக்கா அல்-முகர்ரமாவில் உள்ள கடவுளின் புனித மாளிகையில் உள்ள கெளரவமான காபாவாகும், எனவே அவர்கள் தங்கள் அனைத்து கடமைகளிலும் அதைத் திருப்புகிறார்கள். மற்றும் சுன்னா தொழுகைகள், மற்றும் கடவுளுக்கு பலிகளை அறுத்து (அவனுக்கு மகிமை உண்டாகட்டும்), மற்றும் இறந்தவர்களுக்காக பிரார்த்தனை செய்யும் போது, ​​இந்த உலகில் அவனது உடன்படிக்கையின் கடைசி திசையானது கிப்லாவுக்காக பிரார்த்தனை செய்யும் போதும், அவரை அடக்கம் செய்யும் போதும், அவர் அதை நோக்கி செலுத்தப்படுகிறார்.

அல்-அக்ஸா மசூதியின் திசையில் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு பிரார்த்தனை செய்ய முஸ்லீம்கள் கடவுளின் கட்டளைக்கு தலைமை தாங்கினர், கடவுள் தனது நபியையும் முஸ்லிம்களையும் புனித மசூதியை நோக்கி தங்கள் முகங்களைத் திருப்ப அனுமதிக்கும் வரை அது அவர்களின் நிரந்தர கிப்லாவாக இருக்கும். உயிர்த்தெழுதல்.

மேலும் கடவுள் பிரார்த்தனையின் செல்லுபடியாகும் ஒரு நிபந்தனையாக அதை நோக்கி திரும்பினார், எனவே முஸ்லீம் மக்காவின் பெரிய மசூதியில் அதற்கு அருகில் இருந்தால், அவர் நேரடியாக காபாவை நோக்கி செல்ல வேண்டும், ஆனால் அவர் அதிலிருந்து தொலைவில் இருந்தால், அவர் அதை நோக்கி செல்ல வேண்டும். அது.

கிப்லாவின் திசையை ஒரு முஸ்லிமுக்கு எப்படி தெரியும்?

ஒரு முஸ்லீம் ஒரு முஸ்லீம் நாட்டில் மசூதிகள் இருந்தால் தனது கிப்லாவின் திசையை அறிந்திருப்பார், மேலும் அவர் தனது கிப்லாவை அவருக்கு அருகிலுள்ள மசூதியுடன் ஒப்பிடலாம் அல்லது அவர் கேட்டாலும், அவர் சரியான திசையை அடையவில்லை. அவருக்கு திசையை அறிய உதவும் திட்டங்கள் அல்லது பயன்பாடுகள், மற்றும் அவை மிகவும் துல்லியமாக இல்லாவிட்டாலும், கிப்லாவை அறிய முடியாவிட்டால் வழிகாட்டுதல் தேவைப்படுகிறது.

முற்காலத்தில் மக்கள் கிப்லாவை இரவில் நட்சத்திரங்களால் அறிந்து கொள்வதால், புவியியல் வடக்கைக் குறிக்கும் நட்சத்திரம் தெரிந்ததால், நான்கு திசைகளையும் நிர்ணயித்து, கிப்லாவை நோக்கித் திரும்பினார்கள்.நட்சத்திரங்கள் தோன்றும்.

ஆனால் அவர் இஸ்லாம் அல்லாத நாட்டில் இருந்தால், கிப்லாவின் திசையைக் கண்டுபிடிக்க அவருக்கு வழி கிடைக்கவில்லை என்றால், அவர் தன்னால் முடிந்ததைச் செய்து பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும், ஏனென்றால் திசையைக் கண்டுபிடிப்பதை விட நேர இழப்பு அதிகம். கிப்லா, குறிப்பாக அவருக்கு பொருத்தமான வழிகள் இல்லை என்றால்.

விமானம், நீராவி கப்பல் அல்லது விலங்கு போன்ற போக்குவரத்தில் சவாரி செய்யும் போது மிகைப்படுத்தப்பட்ட தொழுகைகளில், முஸ்லீம் நபி (ஸல்) அவர்களின் செயலின் காரணமாக, கிப்லாவின் திசையைப் பற்றி குறைவாக விசாரிப்பார். அவர் தனது ஒட்டகத்தின் முதுகில் சவாரி செய்யும் போது உபரியான தொழுகைகளை நிறைவேற்றுவார், மேலும் அந்த விலங்கு அவர் பயணிக்க விரும்பும் நாட்டை நோக்கி நகர்கிறது என்பது அறியப்படுகிறது, அது கிப்லாவை ஒத்திருக்க வேண்டும், மேலும் மலை இருக்கலாம் பிரார்த்தனையின் போது அதன் திசையை மாற்றவும்.

தொழுகையின் சரியான முறை எப்படி?

இந்த கட்டுரையில், தக்பீர் முதல் தஸ்லீம் வரை சரியான தொழுகையை எவ்வாறு செய்வது என்று நாங்கள் உங்களுக்குச் சொல்வோம், ஆனால் அதற்கு முன் நாங்கள் உங்களுக்குச் சொல்வோம், பிரார்த்தனையை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான நிபந்தனைகளில் ஒன்று, முஸ்லீம் அதை தூதராக (அமைதி மற்றும்) செய்கிறார். ஆசீர்வாதங்கள் உண்டாகட்டும்) அதைச் செய்து வந்தார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் தொழுகையை எவ்வாறு பார்த்தார்கள் என்பதை நபித்தோழர்கள் அவர்களுக்குப் பின்தொடர்பவர்களுக்குத் தெரிவித்தனர், மேலும் அது எங்களை அடையும் வரை பின்பற்றுபவர்கள் அதை அவர்களுக்குப் பின் வந்தவர்களுக்கு அனுப்பினார்கள்.

தொழுகையைப் புறக்கணித்தவரின் ஹதீஸ் என்று அழைக்கப்படும் ஹதீஸில் பிரார்த்தனை செய்வதற்கான சரியான வழியை தூதர் (அல்லாஹ்) தெளிவுபடுத்தினார், இது ரிஃபா பின் ராஃபி (அல்லாஹ் அவரைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடையட்டும்) அவர்களால் பரப்பப்பட்டது. , மேலும் அவர் கூறினார்: கடவுளின் தூதர் (அல்லாஹ்வின் பிரார்த்தனை மற்றும் சாந்தி உண்டாகட்டும்) அமர்ந்து, நாங்கள் அவரைச் சுற்றி இருந்தபோது, ​​​​ஒரு மனிதர் நுழைந்து கிப்லாவுக்கு வந்தார், அவர் வந்து இறைவனின் தூதர் (அல்லாஹ்) அவர்களை வாழ்த்தினார். அவரை ஆசீர்வதித்து, அவருக்கு அமைதியை வழங்குங்கள்) மற்றும் மக்கள், கடவுளின் தூதர் (கடவுள் அவரை ஆசீர்வதித்து அவருக்கு அமைதியை வழங்குங்கள்) அவரிடம் கூறினார்: "நீங்கள் சென்று பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும், ஏனென்றால் நீங்கள் பிரார்த்தனை செய்யவில்லை."

எனவே அவர் சென்று தொழுகை நடத்தினார், இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தொழுகையை உற்றுப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தார்கள், அதில் என்ன தவறு என்று தெரியவில்லை.

அவர் தொழுகையை முடித்துக் கொண்டு வந்து இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கும் மக்களுக்கும் வணக்கம் சொன்னார்கள். இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் கூறினார்கள்: “நீங்களும் நீங்கள் ஜெபிப்பதற்காகப் போய் ஜெபிக்க வேண்டும்."

அவர் அதை இரண்டு அல்லது மூன்று முறை திரும்பத் திரும்பச் சொன்னார், அந்த மனிதர் கூறினார், "கடவுளின் தூதரே, நீங்கள் என் பிரார்த்தனையால் சோர்வடையவில்லை." கடவுளின் தூதர் (கடவுளின் பிரார்த்தனை மற்றும் அமைதி அவர் மீது இருக்கட்டும்) கூறினார்: "உங்கள் தாயின் பிரார்த்தனை மாமியார் முடிக்கப்படவில்லை. ”கடவுள் (வல்லமையுள்ளவர் மற்றும் மாட்சிமை மிக்கவர்) அவருக்குக் கட்டளையிட்டபடி அவர் கழுவுதல் செய்தார், எனவே அவர் தனது முகத்தையும் முழங்கைகள் வரை கைகளையும் கழுவி, கணுக்கால் வரை தனது தலையையும் கால்களையும் துடைக்கிறார்.

பின்னர் அல்லாஹ் (புகழ்பெற்றவனும் உயர்ந்தவனுமானவன்) அல்லாஹு அக்பர் என்று கூறுகிறான்: (ஒரு விளக்கத்தில்: பின்னர் அவர் அல்லாஹு அக்பர் என்று கூறுகிறார்) மற்றும் அவரைப் புகழ்ந்து மகிமைப்படுத்துகிறார், மேலும் அவர் அல்லாஹ் தனக்குக் கற்றுக் கொடுத்த குர்ஆனில் எளிதானதை ஓதுகிறார். செய்ய அவரை அனுமதித்தார்.

பின்னர் அவர் தக்பீர் கூறுகிறார் (மற்றும் ஒரு விளக்கத்தில்: பின்னர் அவர் கடவுள் பெரியவர் என்று கூறுகிறார்) மற்றும் அவரது மூட்டுகள் நிம்மதியாகவும் தளர்வாகவும் இருக்கும் வரை குனிந்து [மற்றும் அவரது உள்ளங்கைகளை முழங்காலில் வைக்கிறார்].

பிறகு, “தேவன் துதிக்கிறவனுக்குச் செவிசாய்க்கிறான்.” பின்பு அவன் முதுகை நிமிர்த்தி, முதுகை நிமிர்த்துகிறான்.

பின்னர் அவர் தக்பீர் கூறுகிறார் (மற்றும் ஒரு விளக்கத்தில்: பின்னர் அவர் கடவுள் பெரியவர் என்று கூறுகிறார்), மேலும் அவரது முகம் உறுதியாக இருக்கும் வரை ஸஜ்தா செய்கிறார், மேலும் அவரது மூட்டுகள் எளிதாகவும் தளர்வாகவும் இருக்கும் வரை அவர் தனது நெற்றியை [தரையில் இருந்து] சொல்வதை நான் கேட்டேன்.

மேலும் அவர் வளர்கிறார் (மற்றும் ஒரு கதையில்: பின்னர் கடவுள் பெரியவர் என்று கூறுகிறார்), எனவே அவர் தனது இருக்கையில் அமர்ந்து தனது சிலுவை மரணத்தை நிறுவும் வரை எழுப்புகிறார், பின்னர் அவர் பெருமைப்படுவார், பின்னர் அவர் வளர்க்கப்படுவார், பின்னர் அவர் உரையில் இருப்பார்.முடியும் வரை நான்கு ரக்அத்கள்]

அவர் இதைச் செய்யவில்லை என்றால், அவருடைய பிரார்த்தனை நிறைவேறாது. பெண்களால் இயக்கப்பட்டது.

மேலும் தொழுகை மற்றும் தொழுகையின் படிகளை எவ்வாறு முழுமையாக கற்றுத் தருவது என்பது பற்றி நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியவற்றின் விவரம்:

முதலாவதாக: தொழுகைக்கு முன், ஒரு முஸ்லிம் கழுவில் இருக்க வேண்டும். ஒன்று ஒரு புதிய கழுவுதல், அல்லது அவர் தனது கழுவுதலைப் பாதுகாத்துக் கொண்டிருந்தார், எனவே ஒரு முஸ்லீம் தனது கழுவுதல் செல்லாததாக இருக்கும் வரை, சட்டங்கள் மற்றும் சுன்னாக்களிலிருந்து அவர் விரும்பும் அனைத்தையும் ஒரே கழுவுடன் பிரார்த்தனை செய்யலாம்.

இரண்டாவதாக: "அல்லாஹ் மிகப் பெரியவன்" என்ற வார்த்தைகளுடன் அவர் தொடக்க தக்பீர் சொல்ல வேண்டும், இதனால் அவர் தொழுகையில் சேர்த்துக் கொள்ளப்படுவார், எனவே அவர் அல்-ஃபாத்திஹா மற்றும் புனித குர்ஆனில் இருந்து அவருக்கு எளிதானதை இரண்டு ரக்களில் ஓத வேண்டும். காலைத் தொழுகையின் 'அத்கள், மீதமுள்ள தொழுகைகளில் முதல் இரண்டு ரக்அத்களில், அவர் புத்தகத்தின் ஃபாத்திஹாவை மதியம், மதியம், இரவு உணவு மற்றும் கடைசி ரக்அத்தின் கடைசி இரண்டு ரக்அத்களில் மட்டுமே ஓத வேண்டும். மொராக்கோவிலிருந்து, அமைதியாகவும் உறுதியுடனும் படிக்கவும்.

மூன்றாவது: அவர் தக்பீர் கூறி, குனிந்து, மூட்டுகள் அமைதியாகவும் தளர்வாகவும் இருக்கும் வரை முழங்கால்களில் தனது உள்ளங்கைகளை வைத்து, மூன்று முறை (என் இறைவனுக்கு மகிமை உண்டாகட்டும்) என்று கூறுகிறார்.

நான்காவது: எல்லோருக்கும், தனிமனிதனுக்கும், இமாம் மற்றும் கூட்டத்தினருக்காகவும் (தன்னைப் புகழ்பவரைக் கடவுள் கேட்கிறார்) என்று அவர் கூறுகிறார், மேலும் அவர் நிற்கும்போது அவர் நிம்மதியாக இருக்கும் வரை நிற்கிறார்.

ஐந்தாவது: அவர் தக்பீர் கூறி, மூட்டுகள் சுகமாகும் வரை ஸஜ்தாச் செய்து, (உன்னதமான என் இறைவனுக்கே புகழனைத்தும்) என்று கூறுகிறார்.

ஆறாவது: அவர் தக்பீர் சொல்லிவிட்டு, உட்கார்ந்திருக்கும் போது நிம்மதியாக இருக்கும் வரை ஸஜ்தாவிலிருந்து எழுவார்.

ஏழாவது: அவர் தக்பீர் கூறுகிறார், பின்னர் அவர் ஸஜ்தாவில் நிம்மதியாக இருக்கும் வரை மீண்டும் ஸஜ்தா செய்கிறார்.

எட்டாவது: அவர் தனது எல்லா பிரார்த்தனைகளிலும் இதை மீண்டும் கூறுகிறார்.

ஒன்பதாவது: அவர் தஷாஹுதுக்காக அமர்ந்திருக்கிறார்.

பத்தாவது: அவர் தனது வலது மற்றும் இடதுபுறத்தில் வணக்கம் செலுத்துகிறார், மேலும் அவருடன் பிரார்த்தனை முடிந்தது.

எனவே, தொழுகையில் தன்னைத் தானே சமாதானப்படுத்திக் கொள்வதில் தோழமை சரியில்லாததால், சேவல் குத்துவது போல் தொழுகையைக் கிளிக் செய்வதால், அவர் தொழுகையைத் தவறாகப் பயன்படுத்தியவரின் ஹதீஸில் விடுபட்ட நிலை உறுதி. அவர் உட்கார்ந்து விட மண்டியிட்ட போது.

பிரார்த்தனையில் கைகளை வைப்பது எப்படி

தொழுகையை எப்படிச் செய்வது என்று விளக்கிய முந்தைய ஹதீஸில், தவறாகத் தொழுபவர்களின் ஹதீஸ் என்று சொல்லப்படும், கைகளை வைப்பது கட்டாயம் என்று நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்படவில்லை. எனவே கைகளை வைப்பது தொழுகையின் தூண்களில் ஒன்றாக கருதப்படுவதில்லை, அது அதன் செல்லுபடியாகும் நிபந்தனைகளில் ஒன்றாகவோ அல்லது கடமைகளில் ஒன்றாகவோ கருதப்படுவதில்லை, எனவே அறிஞர்கள் அதை வரையறுப்பதில் வேறுபடுகிறார்கள். திறன்.

தொழுகையின் போது கைகள் இருக்கக்கூடிய உடல்கள்:

முதலாவதாக: வலது கை இடதுபுறத்திற்கு மேலே இருக்க வேண்டும், இது பெரும்பாலான தோழர்கள், தாபியீன்கள் மற்றும் நீதித்துறை பள்ளிகளின் இமாம்களின் பார்வையில் உள்ளது.

இரண்டாவது: கை நபருக்கு அடுத்ததாக அனுப்பப்படுகிறது, அது உயர்த்தப்படவில்லை.

மூன்றாவது: ஒருவர் பதிவேற்றுவதற்கும் அனுப்புவதற்கும் இடையே ஒருவருக்கு ஒருவர் விருப்பம் இல்லாமல் தேர்வு செய்வது.

முடிவில், இது பிரார்த்தனையின் தூண்கள் அல்லது கடமைகளில் ஒன்றில்லாத ஒரு பிரச்சினை, இது பற்றிய கருத்து வேறுபாடு எளிதானது மற்றும் தீங்கு விளைவிக்காது, எனவே ஒவ்வொரு நபரும் எந்த விருப்பத்தையும் தடையின்றி பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள்.

பிரார்த்தனையில் மரியாதை செய்யும் முறை

ஒரு முஸ்லீம் தனது பிரார்த்தனையில் எப்படி பயப்படுகிறார்?

கடவுள் விசுவாசிகளைப் புகழ்ந்தபோது, ​​ஜெபத்தில் தாழ்மையுடன் இருப்பவர்களை அவர்களுக்குக் கிடைக்கும் முதல் பண்பு என்று அவர் குறிப்பிட்டார், மேலும் அவர் கூறினார்:

மேலும் பயபக்தி என்பது இதயத்தின் பணிவு மற்றும் அவரது படைப்பாளரின் கைகளில் அதன் கீழ்ப்படிதல் ஆகும் (அவருக்கு மகிமை), எனவே உண்மையான முஸ்லீம் அவர் மன்னர்களின் ராஜா மற்றும் வானங்களின் வல்லமையுள்ளவரின் கைகளில் நிற்பதாக உணரும்போது. பூமி, மற்றும் யார் ஒரு விஷயத்தை, "ஆகு" என்று சொன்னாலும், அது இருக்கிறது; அவர் கடவுளின் மகத்துவத்தையும் விதியையும் உணர்கிறார், அதனால் அவரது இதயம் தோல்வியடைகிறது மற்றும் அவரது கைகால்கள் தாழ்மை அடைகின்றன, மேலும் அவர் தனது அன்பான இறைவனின் கைகளில் தனது அவமானத்தையும், அவரது செல்வந்தரான இறைவனின் கைகளில் தனது வறுமையையும், அவரது வலிமைமிக்க இறைவனின் கைகளில் பலவீனத்தையும் உணர்கிறார். மற்றும் அவரது தேவை அவரது தாராளமான இறைவனின் கைகளில் உள்ளது.

فمجرد أداء الصلاة بلا خشوع لا ينال به المُسلم الأجر الكامل، بل الأجر الكامل لمن خشعت قلوبهم، ليصل إلى مرحلة الإخبات وينال البُشرى التي وعدهم ربهم: (وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ * الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَىٰ مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ ) سورة ஹஜ் 34, 35

பயபக்தி என்பது இதயத்தின் ஒரு பண்பு, உறுப்புகளின் பண்பு அல்ல, ஒரு நபர் வேண்டுமென்றே தலையைக் குனிந்து அழுவதன் மூலம் மட்டுமே தனது உறுப்புகளால் மரியாதை காட்டலாம், அதே நேரத்தில் அவரது இதயத்தில் பயபக்தியின் துளி கூட இல்லை.

ஜெபத்தை சிந்திப்பதன் மூலம் பணிவு அடையப்படுகிறது, எனவே ஒரு பெரிய அதிகாரியின் கைகளில் அவர் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்பட்டால், அவரது இதயம் கலக்கமடையும் என்பதை உணர்ந்துகொள்பவர், மன்னர்களின் ராஜாவின் கைகளில் நிற்பவர் எப்படி (புகழ்! அவருக்கு) ?!கடவுள் அவர் மீது கருணை காட்டட்டும், அவர் துறவறம் செய்தால், அவரது நிறம் மஞ்சள் நிறமாக மாறும், மேலும் அவரது குடும்பத்தினர் அவரிடம் கூறுகிறார்கள்: கழுவும் போது நீங்கள் என்ன அனுபவிக்கிறீர்கள்? அவர் கூறுகிறார்: நான் யார் முன் நிற்கிறேன் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? [அல்-திர்மிதி மற்றும் அஹ்மத் ஆகியோரால் விவரிக்கப்பட்டது.

விளக்கம்: அதாவது, அவர் உலகப் பெருமான் முன் நிற்பார், எனவே அவர் முகத்தின் மஞ்சள் நிறத்தைக் கண்டு அவர்கள் எப்படி ஆச்சரியப்படுகிறார்கள்?!

மேலும் எவர் தொழுகையில் தன்னைத் தாழ்த்திக் கொள்கின்றாரோ, அவருடைய தொழுகையில் அவரது இயக்கம் அமைதியடையும், பின்னர் அவர் தொழுகைக்கான கூலியை முழுமையாகப் பெறுவார், எனவே அவர் அதில் அவசரப்பட மாட்டார், மேலும் அவர் தனது வலக்கை வணங்குவதற்கும் ஸஜ்தா செய்வதற்கும் கொடுப்பார். his right, and he will be resured by the remembrance of God (Whos who believe and whose hearts are reassured by the remembrance of God. கடவுளின் நினைவிலேயே இதயங்கள் உறுதியளிக்கப்படுகின்றன அல்லவா).

தொழுகையில் எப்படி தொழ வேண்டும்

மோசமாகத் தொழுபவர்களின் ஹதீஸில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் குறிப்பிட்டுள்ள கடமைகளில் இதுவும் இல்லை, எனவே அதில் உள்ள வேறுபாடு சிறிய வித்தியாசம். ஸஜ்தாவில் இறங்கும் முறை இரண்டு வடிவங்கள் மற்றும் இரண்டு முறைகள் மட்டுமே என்று அறிஞர்கள் கூறினார்கள்:

ஆ: ஒரு முஸ்லீம் தனது கைகள் தரையைத் தொடும் முன் மண்டியிட வேண்டும்.

இந்த வழியில், பெரும்பான்மையான சட்ட வல்லுநர்கள் சொன்னார்கள், அவர்கள் தோழர் வேல் பின் ஹஜர் (கடவுள் அவரைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடையட்டும்) என்ற ஹதீஸை ஆதாரமாக மேற்கோள் காட்டினார், அங்கு அவர் கூறினார்: “நான் நபியைப் பார்த்தேன், கடவுளின் பிரார்த்தனை மற்றும் அமைதி அவர் மீது இருக்கட்டும். , அவர் ஸஜ்தாச் செய்தபோது, ​​அவர் தனது முழங்கால்களை அவரது கைகளுக்கு முன் வைத்து, அவர் எழுந்ததும், தாவீது (தாவூத்) அவரை வெளியேற்றுவதற்கு முன்பு அவர் தனது கைகளை உயர்த்தினார்.

இரண்டாவதுகீழே வந்து கைகளை முதலில் தரையில் வைக்க, பின்னர் அவரது முழங்கால்கள் கீழே செல்கின்றன.

இது மாலிகிகள் உட்பட சில அறிஞர்களின் கூற்று, அவர்கள் மற்றொரு ஹதீஸை ஆதாரமாகக் காட்டினார்கள், ஆனால் அவர்களின் ஹதீஸின் வலிமையால் பெரும்பான்மையானவர்களின் கருத்து வலுவானது.

இது இருந்தபோதிலும், தொழுகை முழங்கால்களால் தொடங்குபவருக்கு அல்லது கைகளால் தொடங்குபவருக்கு சரியானது, ஏனெனில் இது ஒரு சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினையாகும், இது பிரார்த்தனையின் செல்லுபடியை பாதிக்காது, ஒருவேளை அது எளிதாக்குகிறது. நோயாளிகள் மற்றும் முதியவர்கள் நேரடியாக முழங்காலில் இறங்க முடியாதவர்கள், எனவே முழங்காலில் இறங்குவதே அடிப்படைக் கொள்கை, முதலில், அவரால் முடியவில்லை என்றால், விஷயம் எளிதானது மற்றும் அவருடையது. கைகள், மற்றும் யாரும் யாரையும் கண்டிக்கவில்லை, ஏனெனில் சுன்னாவை எதிர்ப்பவர்கள் யாரும் இல்லை.

மறதிக்கு ஸஜ்தா செய்யும் முறை

மறதியும் மறதியும் மனிதப் பண்புகளாகும், அதை நம் தந்தை ஆதம் (அலைஹிஸ்ஸலாம்) அவர்களிடமிருந்தே பெற்றோம்.இவரைப் பற்றி கடவுள் (புகழ் உண்டாகட்டும்) கூறினார்: ஒரு வருடம் மற்றும் தூக்கம் இல்லை.

ஆதாமின் எல்லாப் பிள்ளைகளிடமும் வணக்க வழிபாடுகளில் மறதி எதிர்பார்க்கப்பட்டது, குறிப்பாகக் கீழ்ப்படிதலிலிருந்து மனிதனைத் திசைதிருப்பவும், அதிலிருந்து அவனைத் திசைதிருப்பவும் சாத்தானின் முயற்சியில் இருந்து, அவன் சமநிலையின்மையை சரிசெய்து, மறதியின் சாஷ்டாங்கத்தின் மூலம் குறையை ஈடுசெய்கிறான்.

மேலும் இறைவனின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தொழுகையில் கவனக்குறைவை சரிசெய்வதற்கான வழியை எங்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார்கள். அது, பின்னர் வணக்கம் கொடுங்கள், பின்னர் இரண்டு ஸஜ்தாக்கள்) அல்-புகாரி மூலம் விவரிக்கப்பட்டது.

தொழுகையின் ரக்அத்களின் எண்ணிக்கை அல்லது ஒரு சுன்னாவைச் செய்வது பற்றிய சந்தேகம் இங்கே உள்ளது, ஏனெனில் ரக்அத்தின் தூண்களில் ஒன்றைச் செய்வதில் ஏற்படும் தவறு அதைக் கெடுத்துவிடும், எனவே மறதியின் ஸஜ்தாவால் அது கட்டாயப்படுத்தப்படவில்லை.

மறதியின் ஸஜ்தா என்பது இரண்டு ஸஜ்தாக்களாகும், தொழுபவர் தஷஹ்ஹுத் செய்த பின் கடமையான அல்லது உபரியான தொழுகைகளில் தொழுவார், பின்னர் அவர் தஷஹ்ஹுத் என்று சொல்லாமல் நேரடியாக வணக்கம் செலுத்துகிறார், மேலும் அதில் அவர் கூறுவது சுன்னத்தாகும். உன்னதமான என் இறைவனாக இரு) மேலும் (மறக்காத அல்லது தூங்காதவருக்கு மகிமை உண்டாவதாக) மேலும் இரண்டு சாஷ்டாங்கங்களுக்கு இடையில், ஆண்டவரே, என்னை மன்னியுங்கள், ஆண்டவரே என்னை மன்னியுங்கள் என்று சொல்வது விரும்பத்தக்கது.

பிரசவத்திற்கு முன் அல்லது பின் மறதியின் சிரம் தாழ்த்தலாமா?

மறதியின் ஸஜ்தா சில சமயங்களில் ஸலாமுக்கு முன்னும், சில சமயங்களில் அதற்குப் பின்னும் என்று அறிஞர்கள் கூறினார்கள்.

பிரசவத்திற்குப் பிறகு ஸஜ்தா ஒரு ரக்அத்தில் கவனக்குறைவாக இரண்டு ரக்அத்களை மண்டியிடுதல், அல்லது மூன்று ஸஜ்தாச் செய்தல், அல்லது நான்கு ஐந்து அல்லது மூன்று நான்கைத் தொழுவது போன்ற தொழுகையில் அதிக ரக்அத்களைச் சேர்ப்பதன் மூலமோ அல்லது ஏதேனும் ஒரு செயலைச் செய்வதன் மூலமோ தவறு நேர்ந்தால். அவர் மீது அமைதியும் ஆசீர்வாதமும் உண்டாவதாக - நண்பகல் தொழுகை ஐந்து, அவர்கள் சொன்னார்கள்: "இன்னும் தொழுகை?" அவர் கூறினார்: "அது என்ன?" அவர்கள் சொன்னார்கள்: நான் ஐந்து பிரார்த்தனை செய்தேன், அதனால் அவர் கால்களை வளைத்தார். மற்றும் இரண்டு ஸஜ்தாக்கள்) அல்-புகாரி விவரித்தார்.

பிரசவத்திற்கு முன் ஸஜ்தாவைப் பொறுத்தவரை எனவே, அவரது ரக்அத்தை பாதிக்காத வகையில் தொழுகையைக் குறைப்பதன் மூலம் ஏற்பட்ட தவறு, அதாவது (மகத்தான என் இறைவனுக்கு மகிமை) என்று கூற மறந்துவிடுவது அல்லது (உன்னதமான என் இறைவனுக்கு மகிமை) சாஷ்டாங்கமாக.

தொழுகையின் போது நினைவு கூர்ந்தால் ரக்அத்களை முடித்து விட்டு மறதிக்காக ஸஜ்தாச் செய்து தொழுகைக்குப் பின் நினைவு வந்தால் ரக்அத் தொழுது மறதிக்கு ஸஜ்தாச் செய்வான் என இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்கள் மீது அல்லாஹ்வின் துஆவும் சாந்தியும் உண்டாகட்டும். அபூ ஹுரைரா அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டதைச் செய்தார் - அல்லாஹ் அவரைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடையட்டும் - அவர் கூறியபோது: (நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள், மதியத் தொழுகையை இரண்டு ரக்அத்கள் செய்தார்கள், மேலும் கூறப்பட்டது: நான் இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுதார்கள், பிறகு இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுதார்கள், பிறகு வணக்கம் சொன்னார்கள், பிறகு இரண்டு ஸஜ்தாக்கள் செய்தார்கள்) அல்-புகாரி விவரித்தார்.

ஆனால் அவர் நடுத்தர தஷாஹுத்தை மறந்துவிட்டால், அவர் வணக்கத்திற்கு முன் மறதிக்காக ஸஜ்தா செய்ய வேண்டும், மேலும் அவர் நிற்கும் தருணத்தை நினைவில் வைத்திருந்தால், அது உட்காருவதற்கு நெருக்கமாக இருந்தால் அவர் உட்காரத் திரும்புவார்.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் செய்தது போல் அப்துல்லாஹ் இப்னு புஹைனா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: (நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களை நண்பகல் தொழுகைக்கு அழைத்துச் சென்றார்கள். முதல் இரண்டு ரக்அத்களில் நின்று உட்காராமல் இருந்ததால், அவர் தொழுகையை முடித்த போதும் மக்கள் அவருடன் நின்றனர்.அவர் தஸ்லீம் சொல்வதற்காக மக்கள் காத்திருந்ததால், அமர்ந்து தக்பீர் கூறினார். தஸ்லீம் சொல்வதற்கு முன் இரண்டு ஸஜ்தாச் செய்தார்கள், பிறகு அவர் தஸ்லீம் கூறினார்) அல்-புகாரி விவரித்தார்.

எச்சரிக்கைகள்

ஒரு நபர் தனது தொழுகையின் போது மூன்று அல்லது நான்கு பிரார்த்தனை செய்தாரா என்று சந்தேகம் இருந்தால், அவர் குறைந்ததைத் தேர்ந்தெடுத்து நான்காவதாக முடிக்கட்டும்.

இமாமுக்குப் பின்னால் தொழுது கொண்டிருப்பவர் தனது இமாமைப் பின்தொடர்கிறார், அதனால் அவர் மறதிக்காக ஸஜ்தா செய்தால் அவருடன் சேர்ந்து ஸஜ்தா செய்கிறார், அவர் ஸஜ்தா செய்யாவிட்டால் ஸஜ்தா செய்யமாட்டார்.

பிரார்த்தனையில் தஷாஹுத்தை எவ்வாறு படிப்பது

தஷாஹ்ஹுத் என்ற பெயர், பொதுவாகக் கூறப்பட்டால், காலைத் தொழுகை போன்ற தொழுகையின் ரக்அத்கள் முடிந்தபின் வணக்கத்திற்கு முன் கடைசி அமர்வில் இருக்கும் தஷாஹுத் ஆகும். ஆனால் தொழுகை என்றால் மூன்று - அல்லது நான்கு பகுதி தஷாஹுத், முதல் தஷாஹுத் அல்லது நடுத்தர தஷாஹுத் என்பது இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுத பிறகு நடக்கும், கடைசி தஷஹ்ஹுத் முடிவடைந்த பிறகு வரும் அனைத்து ரக்அத்களும் மக்ரிப்பில் மூன்றாவது மற்றும் நான்காவது பிறகு மீதமுள்ள தொழுகைகளில் நான்கு ரக்அத் தொழுகைகளில்.

தஷாஹுதில் அமர்வதற்கான செய்முறை இரண்டு வடிவங்களாகும், நபிகள் நாயகத்தின் சுன்னாவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி, படுக்கை அல்லது தவர்க்குடன், படுக்கையைப் பொறுத்தவரை, அது இடது பாதத்தை விரித்து, அவரது பாதத்தின் மீது அமர்ந்து, அதன் பின்புறம் வலது பாதத்தை நிமிர்த்தி தரையை நோக்கி உள்ளது, மற்றும் கால் விரல்கள் கிப்லாவின் திசையில் இருக்கும், அவர் நான்கு மடங்கு தொழுகையிலும் மும்மடத்தில் முதல் தஷாஹுதில் அமர்ந்திருக்கும் போது மற்றும் இரண்டு ஸஜ்தாக்களுக்கு இடையில் அமர்ந்திருக்கும் போது, ​​மற்றும் இருதரப்பு பிரார்த்தனையில் கடைசி தஷாஹுத் போது.

தவார்க்கைப் பொறுத்தவரை, அவரது வலது பாதத்தை நிமிர்த்துவது அவரது வடிவம், மேலும் அவரது இடது கால் அதன் கீழ் இருந்து கீழ் வலது காலுக்கு அருகில் உள்ளது, மேலும் அவர் தரையில் தனது இடது இருக்கையில் அமர்ந்தார், இது கடைசி தஷாஹுத்தில் உள்ளது. நான்கு மற்றும் மூன்று பிரார்த்தனைகளில்.

இந்த இரண்டு உடல்களும் பெண்களும் ஆண்களும் ஒரே மாதிரியாகப் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகின்றன, எனவே அவை ஹதீஸ் மூலம் குறிப்பிடப்படுகின்றன (நான் தொழுவதை நீங்கள் பார்த்ததைப் போல தொழுங்கள்) மேலும் நபிகள் நாயகம் அப்துல்லாஹ் பின் அல்-ஜுபைரின் அதிகாரத்தின் பேரில் இவ்வாறு கூறினார்: “எப்போது இறைவனின் தூதர் (கடவுள் அவரை ஆசீர்வதித்து அமைதியை வழங்கட்டும்) தொழுகையில் அமர்ந்தார், அவர் தனது இடது காலை தம் தொடைக்கும் காலுக்கும் இடையில் வைத்து, வலது காலை விரித்து, இடது கையை இடது முழங்காலில் வைத்து, வலது கையை வைத்தார். அவரது வலது தொடையில், மற்றும் அவரது விரலால் சுட்டிக்காட்டினார். முஸ்லிம் விவரித்தார்

சிலரது நோய் அல்லது உடல் பருமன், இயக்கமின்மை, மூட்டு விறைப்பு போன்ற காரணங்களால் பலரால் செய்ய முடியாததால் இந்த இரண்டு அமர்வுகளும் சுன்னாவாகும்.

கைகளை வைப்பதைப் பொறுத்தவரை, இரண்டு சிறிய விரல்கள் சுண்டு விரலையும் மோதிர விரலையும் பற்றிக்கொள்ளவும், நடுவிரலையும் கட்டை விரலையும் ஷேவ் செய்யவும், ஆள்காட்டி விரலைத் தொழுகையின் போது அசைக்காமல் விடவும் சுன்னாவாகும்.

தொழுகையின் சுன்னாக்களில் இதுவும் ஒன்று.இதை ஒரு முஸ்லிம் விட்டால் அவரது தொழுகை செல்லுபடியாகாது ஆனால் அதைச் செய்தால் இறைத்தூதரின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றிய நற்செயல்களை அடைவார்.

தொழுகையில் வாழ்த்தும் முறையைப் பொறுத்தவரை, நபி (ஸல்) அவர்களின் அதிகாரத்தில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட சூத்திரங்கள் பதிவாகியுள்ளன, எனவே ஒரு முஸ்லீம் அதை பன்முகப்படுத்த அனுமதிக்கப்படுகிறது, ஆனால் அறிக்கையிடப்பட்ட சூத்திரம் அப்துல்லாஹ் பின் மசூத் (அவருடன் மகிழ்ச்சியடையட்டும்) அதிகாரம் மிகவும் பிரபலமானது, இது: (கடவுளுக்கு வாழ்த்துக்கள், பிரார்த்தனைகள் மற்றும் நல்ல செயல்கள், நபி, உங்கள் மீது அமைதி மற்றும் கடவுளின் கருணை மற்றும் ஆசீர்வாதம், எங்கள் மீது அமைதி உண்டாகட்டும், மேலும் கடவுளின் நேர்மையான ஊழியர்கள் மீது, கடவுளைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை என்று நான் சாட்சி கூறுகிறேன், மேலும் முஹம்மது அவனுடைய வேலைக்காரன் மற்றும் அவனது தூதர் என்று நான் சாட்சி கூறுகிறேன்).

அதன் பிறகு, பிரார்த்தனை நபி (ஸல்) அவர்கள் மீது இருக்கும் மற்றும் அதை ஆபிரகாமிய பிரார்த்தனையுடன் முடிக்க வேண்டும், இது அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லீம் கஅப் பின் அஜ்ரா (அல்லாஹ் இருக்கட்டும்) அவர் மீது மகிழ்ச்சி: "கடவுளே, ஆபிரகாம் மற்றும் ஆபிரகாமின் குடும்பத்திற்காக நீங்கள் ஜெபித்தது போல் முஹம்மது மற்றும் முஹம்மதுவின் குடும்பத்தை ஆசீர்வதிப்பாயாக. நீங்கள் போற்றத்தக்கவர், மகிமை வாய்ந்தவர். கடவுளே, நீங்கள் ஆபிரகாமையும் ஆபிரகாமின் குடும்பத்தையும் ஆசீர்வதித்தது போல் முஹம்மதுவையும் முஹம்மதுவின் குடும்பத்தையும் ஆசீர்வதிப்பாயாக.

எப்படி கழுவுதல் மற்றும் பிரார்த்தனை படங்களை சரிசெய்வது

முதல்: கழுவுதல்

இரண்டாவது: பிரார்த்தனை

ஜெபத்திற்குப் பிறகு கையால் புகழ்வது எப்படி

தொழுகையை முடிப்பது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் சுன்னாக்களில் ஒன்றாகும், மேலும் இது சிறந்த நல்லொழுக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது, ஏனென்றால் கடவுளுடன் உயர்ந்த பதவிகள் அதிக கீழ்ப்படிதல் மற்றும் நற்செயல்களால் அடையப்படுகின்றன, இதனால் பதவிகளை உயர்த்துகிறது. சொர்க்கத்தில்.

மேலும் செழிப்பான காலங்களில் கடவுளை நினைவுகூருவதன் மூலம், கடவுள் உங்களை துன்பத்தின் போது அறிவார், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் (கடவுளின் சமாதானமும் ஆசீர்வாதமும் அவருக்கு உண்டாகட்டும்) கூறியது போல்: (செழிப்பில் கடவுளுடன் பழகவும், துன்பத்தில் அவர் உங்களை அறிவார்) அல்-அல்பானியால் ஸஹீஹ் என வகைப்படுத்தப்பட்ட உண்மையான ஹதீஸ்.

والذِكر يقوي الجسم وينير الوجه، ويجلب الرزق ويمحو الذنوب وينزل القطر من السماء ويمنح البَركة في الأولاد، كما جاء في الآيات الكريمات على لسان نوح عليه السلام: فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ ஆறுகள்) சூரத் நோவா வசனம் 10 முதல் வசனம் 12 வரை.

பிரார்த்தனையின் முடிவு மன்னிப்பு கேட்பதில் தொடங்குகிறது, எனவே தவ்பான் (அல்லாஹ் அவரைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடையட்டும்) கூறுகிறார்: “நபி (ஸல்) அவர்கள் தொழுகையை விட்டுவிட்டால், அவர் மூன்று முறை கடவுளிடம் மன்னிப்பு கேட்பார். மேலும் கூறுங்கள்: "கடவுளே, நீயே அமைதி, உன்னிடமிருந்து அமைதி. மாட்சிமையும் மரியாதையும் உடையவரே, நீங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர். "முஸ்லிம் மற்றும் பிறரால் விவரிக்கப்பட்டது.

அதன் பிறகு, முப்பத்து மூன்று முறை அல்லாஹ்வைத் துதித்து, முப்பத்து மூன்று முறை அவனைத் துதித்து, முப்பத்து மூன்று முறை அல்லாஹ்வை அவனைவிடப் பெரியவனாக்கிக் கொண்டு, “அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை, துணையில்லாமல், ஒருவனே இல்லை. ): ( مَنْ سَبَّحَ الله فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ ثَلاثاً وَثَلاثِينَ، وَحَمِدَ الله ثَلاثاً وَثَلاثِينَ، وَكَبَّرَ الله ثَلاثاً وَثَلاثِينَ، فَتِلْكَ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ، وَقَالَ تَمَامَ المِائَةِ: لا إلَهَ إلَّا الله وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الملْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَديرٌ غُفِرَتْ அவருடைய பாவங்கள், அவை கடலின் நுரை போல இருந்தாலும்) முஸ்லிம்களால் விவரிக்கப்பட்டது.

விரல்களில் பிரார்த்தனை செய்த பிறகு துதி

சுன்னாவில், தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அல்லாஹ்வைத் தம் விரல்களால் மகிமைப்படுத்துவார்கள், இடது கையை விட வலது கை சிறந்தது, அவருக்கு மட்டுமே பங்காளி இல்லை, ராஜ்யம் அவனுடையது, புகழும் , மேலும் அவர் எல்லாவற்றின் மீதும் ஆற்றல் மிக்கவர்.” அதில் எந்தத் தவறும் இல்லை, ஏனென்றால் இவை அனைத்தும் இறைவனின் தூதர் (அல்லாஹ் அவரை ஆசீர்வதித்து அவருக்கு அமைதியை வழங்குவானாக) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டவை, மேலும் விஷயம் விரிவானது.

உபரி ஜெபங்களை ஜெபிக்க வழி என்ன?

மேலதிகாரி என்பது அதிகரிப்பு என்று பொருள்படும், மேலும் இது அவர்களின் வகையான வழிபாட்டுச் செயல்களின் அதிகரிப்பு ஆகும், இது நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டது, மேலும் இது கடவுளைப் பிரியப்படுத்துவதற்கான ஒரு கதவு. ஒவ்வொரு தன்னார்வ மேலான பிரார்த்தனை , நோன்பு, ஜகாத் மற்றும் புனித யாத்திரை ஒரு முஸ்லிமின் நற்செயல்களை அதிகரிக்கிறது.

மேலும் மேலதிகத் தொழுகைகள் கடமையான தொழுகைகளை கட்டாயமாக்குகின்றன, எனவே கடமைகளில் குறைபாடு இருந்தால், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதால், மேலானவர்கள் அவற்றைக் கடமையாக்குகிறார்கள்: (ஒரு வேலைக்காரன் முதலில் கணக்குக் கேட்கப்படுவான். ஏனெனில் மறுமை நாளில் அவனது தொழுகையாகும்.அவன் ஒரு தன்னார்வ செயலை கொண்டிருந்தால், அவனது தன்னார்வ செயலில் இருந்தே கடமையான தொழுகையை முடித்துவிட்டு, அதுபோன்று மற்ற கடமைகளை செய்தான். இது அபு ஹுரைராவின் அதிகாரத்தின் பேரில் அல்-நஸாயினால் விவரிக்கப்பட்டது, மேலும் அல்-அல்பானி இது உண்மையானது என்று தரப்படுத்தினார்.

மேலதிக பிரார்த்தனைகள் இரண்டு பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன:

முதலாவதாக: கடமையான தொழுகையுடன் தொடர்புடைய மேலதிகத் தொழுகைகள், அதாவது கடமையான தொழுகைக்கு முன்னும் பின்னும் செய்யப்படும் தொழுகைகள், அவை பன்னிரண்டு ரக்அத்கள்: ஃபஜ்ர் தொழுகைக்கு முன் இரண்டு ரக்அத்கள், நான்கு ரக்அத்கள். நண்பகல் தொழுகையை நிறைவேற்றும் முன், அதை நிறைவேற்றிய பின் இரண்டு ரக்அத்கள். மக்ரிப் தொழுகைக்குப் பிறகு இரண்டு ரக்அத்கள், இஷா தொழுகைக்குப் பிறகு இரண்டு ரக்அத்கள்.

மேலும் இந்த சுன்னத்தான சம்பளத்தை நிறைவேற்றும் நல்லொழுக்கம் மகத்தானது.கடமையாகும், கடவுள் அவருக்கு சொர்க்கத்தில் ஒரு வீட்டைக் கட்டாவிட்டால்) முஸ்லிம்களால் விவரிக்கப்பட்டது.

இரண்டாவதுசம்பளம் அல்லாத மேலதிக பிரார்த்தனைகள், அவை ஐந்து தினசரி தொழுகைகளுடன் இணைக்கப்படாத மேலதிக பிரார்த்தனைகள், அவை:

• வித்ர் தொழுகை, மற்றும் அதன் ரக்அத்களின் எண்ணிக்கை ஒன்று முதல் பதினொரு ரக்அத்கள் வரை தனிப்பட்டது.
• துஹா தொழுகை, அதன் ரக்அத்களின் எண்ணிக்கை இரண்டு ரக்அத்கள் அல்லது பன்னிரண்டு ரக்அத்கள் வரை சமமாக இருக்கும்.
• பெருநாள் தொழுகை, இது இரண்டு ரக்அத்கள், மற்றும் ஜமாஅத் தொழுகை.
• மழை வேண்டி இரண்டு ரக்அத்கள், ஜமாஅத் தொழுகை.
• கிரகணம் மற்றும் கிரகண தொழுகை, அதன் எண்ணிக்கை இரண்டு ரக்அத்கள், நீங்கள் கூட்டமாகவோ அல்லது தனியாகவோ தொழுங்கள்.
• இரவு தொழுகை, ஒவ்வொரு இரண்டு ரக்அத்களுக்கும் தஸ்லிமுடன் செய்யப்படுகிறது, அதற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட எண் இல்லை, எனவே முஸ்லீம், கீழ்ப்படிதலில் தனது விடாமுயற்சியின் படி, அவர் விரும்பும் பல ரக்அத்களைத் தொழுதுகொள்ளலாம்.

சாதாரண மற்றும் ஆணவம் இல்லாத நஃபிலின் ரக்அத்களை எவ்வளவு அதிகமாக அதிகரிக்கிறானோ, அது அவனுடைய கூலியை அதிகரிக்கிறது, அவனுடைய கெட்ட செயல்களை அழிக்கிறது என்பதை முஸ்லிமுக்குத் தெரியப்படுத்துங்கள், நமது இறைவன் (அவருக்குப் புகழும் உண்டாகட்டும்) கூறினார்: (மற்றும் தொழுகையை நிலைநாட்டுங்கள் பகலின் இருபுறமும் இரவின் ஒரு வழியும்.

அடுத்த நாள் தவறவிட்ட பிரார்த்தனைகளை எவ்வாறு ஈடுசெய்வது

அதன் செயல்பாட்டின் போது தவறவிடப்படும் ஒவ்வொரு பிரார்த்தனையும் தவறவிட்டது என்று அழைக்கப்படுகிறது, சில சமயங்களில் ஒரு முஸ்லீம் தற்செயலாகத் தடுக்கப்பட்ட ஒருவரால் தொழுகையைச் செய்வதிலிருந்து தடுக்கப்படுகிறார், அதாவது தூங்குவது, அதை மறப்பது, மயக்கம், அல்லது அறுவை சிகிச்சை செய்வது, மற்றும் ஒருவேளை இடையூறு அவர் வெறுப்பதைத் தடுக்கிறது, மேலும் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டாம் என்று கட்டாயப்படுத்துகிறது, எனவே அந்த நேரத்தில் பிரார்த்தனை தவறிவிட்டது.

முந்தைய நிகழ்வுகளில், புத்திசாலித்தனமான முஸ்லீம், தூதரின் (அல்லாஹ் அவரை ஆசீர்வதிக்கட்டும், அவருக்கு அமைதியை வழங்கட்டும்) (யார் ஒரு தொழுகையை மறந்தாலும், அவர் நினைவுகூரும்போது அவர் பிரார்த்தனை செய்யட்டும்) அவர் தவறவிட்ட பிரார்த்தனைகளை நிறைவேற்றுவது கட்டாயமாகும். அதைத் தவிர அதற்கு எந்தப் பரிகாரமும் இல்லை) ஸஹீஹுல் புகாரி.

மேலும் தவறிய தொழுகையை ஈடு செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லாத சந்தர்ப்பங்களும் உண்டு.இஸ்லாமுக்கு மாறுவதற்கு முன் தவறிய தொழுகையை சிறுவனோ, பைத்தியக்காரனோ, புதிதாக மதம் மாறிய முஸ்லிமோ செய்யவில்லை, தவறவிட்ட தொழுகையை பெண் நிறைவேற்ற வேண்டியதில்லை. மாதவிடாய் அல்லது மகப்பேற்றுக்கு பிறகான காலங்களில் பிரார்த்தனைகள், ஆனால் அவள் விரதத்தை மீண்டும் செய்வதில் உறுதியாக இருப்பாள்.

எவர் பல தொழுகைகளைத் தவறவிட்டாலும், அவர்கள் நினைவுகூரும் நேரத்தில் அவர்கள் அனைவரையும் ஜெபிக்கட்டும், மேலும் தற்போதைய கடமையான தொழுகையின் நேரம் வந்தவுடன் தொடங்கவும், தவறவிட்டவற்றை வரிசைப்படுத்தவும், இரவுத் தொழுகைகள் பகலில் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகின்றன. மற்றும் இரவு, அத்துடன் எந்த நேரத்திலும் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படும் பகல்நேர பிரார்த்தனைகள்.

எவர் பல தொழுகைகளைத் தவறவிட்டாலும், அவற்றின் எண்ணிக்கையை அறியாதவர், அவருக்குக் கிடைக்கும் எந்த நேரத்திலும் அவர்களிடமிருந்து தன்னால் முடிந்ததைச் செய்யட்டும், எனவே அவர் மதியம் மதியம் மற்றும் மதியம் மதியம் செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் இல்லை. .

கீழ்ப்படியாமல், ஜெபத்தைக் கைவிட்டு, கடவுளிடம் மனந்திரும்பியவரைப் பொறுத்தவரை, மனந்திரும்புதல் அதற்கு முந்தையதை அழிக்கிறது, மேலும் அவர் அதை அகற்றவோ அல்லது மீண்டும் செய்யவோ தேவையில்லை.